مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٣٦٥

مشكل إعراب سورة « يوسف » عليه السّلام

للحديث « 1 » ، اسم « إنّ » و « رَبِّي » في موضع رفع بالابتداء ، و « أَحْسَنَ » خبره ، والجملة في موضع خبر « إنّ » .

1182 - قوله تعالى : إِنَّهُ لا يُفْلِحُ - 23 - الهاء للحديث ، وهي اسم « إن » وما بعدها الخبر .

1183 - قوله تعالى :

لَوْ لا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ - 24 - « أَنْ » في موضع رفع بالابتداء ، والخبر محذوف . وحكم « لَوْ » أن تدخل على الأفعال ؛ لما فيها من معنى الشرط ، ولا يجزم بها الأفعال ، وإن كان فيها معنى الشرط ؛ لأنها لا تغير معنى الماضي إلى الاستقبال ، كما تفعل حروف الشرط ، ومعناها : امتناع الشيء لامتناع غيره . فإن وقع بعدها الاسم ارتفع على إضمار فعل ، إلا « إن » فإنها يرتفع ما بعدها بالابتداء ، لأن الفعل الذي في صلتها يغني عن إضمار فعل قبلها ، فإن زدت « لا » معها زال منها معنى الشرط ، ووقع بعدها الابتداء ، والخبر مضمر في أكثر الكلام ، ولا بد لها من جواب مضمر أو مظهر ، ولا يليها إلا الأسماء ، ويصير معناها : امتناع الشيء لوجود غيره ، فتقدير الآية : لولا أن رأى برهان ربه في ذلك الوقت لكان منه كذا وكذا ، فالخبر « 2 » والجواب محذوفان . فإن كانت « لَوْ لا » بمعنى « هلّا » وقع بعدها الفعل نحو قوله : فَلَوْ لا كانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ « 3 » ، وهو كثير ، ومعناها في هذا الموضع : التحضيض على الشيء ، ولك أن تضمر الفعل بعدها فتقول : لولا فعلت خيرا ، وإن شئت قلت : لولا خيرا .

ونظيرها في هذا المعنى « لو ما » . فهذا تصرف « لَوْ » و « لَوْ لا » ، فاعرفه ، فإنه مشكل كثير التكرر .

1184 - قوله تعالى : كَذلِكَ لِنَصْرِفَ - 24 - الكاف في موضع رفع على إضمار مبتدأ تقديره : أمر البراهين كذلك . ويجوز أن يكون في

( 1 ) في ( ح ) : « ليحدث » . ( 2 ) في ( ح ) : « لكان منه كذا ، والخبر » وأثبت ما في : ( ق ، د ) . ( 3 ) سورة يونس : الآية 98 .