مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٣٥٩

مشكل إعراب سورة « يوسف » عليه السّلام

1164 - قوله تعالى : يا أَبَتِ - 4 - التاء في « يا أَبَتِ » « 1 » إذا كسرتها في الوصل ، بدل من ياء الإضافة عند سيبويه ، ولا يجمع بين التاء وياء الإضافة عنده ، ولا يوقف على قوله : [ « يا أَبَتِ » ] « 2 » إلا بالهاء ؛ إذ ليس ثمّ ياء مقدرة « 3 » ؛ وبذلك وقف ابن كثير وابن عامر « 4 » . وقال الفراء « 5 » : الياء في النّيّة ، فيوقف على قوله : يا أَبَتِ « 1 » بالتاء ، وبذلك وقف أكثر القراء اتّباعا للمصحف . وقرأ ابن عامر بفتح « 6 » التاء ، قدّر أنّ الياء محذوفة ، على حدّ حذفها في الترخيم ، ثم ردّها ولم يعتدّ بها ففتحها ، كما كان الاسم قبل رجوعها مفتوحا ، كما قالوا : يا طلحة ، يا أميمة ، بالفتح .

فقياس الوقف على هذا أن تقف بالهاء ، كما تقف « 7 » على طلحة وأميمة .

وقيل : إنه أراد « يا أبتا » ثم حذف الألف لأنّ الفتحة تدل عليها ، فيجب على هذا أن تقف بالتاء ؛ لأنّ الألف مرادة مقدّرة . وقيل : إنه أراد « يا أبتاه » ثم حذف الهاء ، وهذا ليس بموضع « 8 » ندبة . وأجاز النحاس ضم التاء على التشبيه بتاء « طلحة » إذا لم يرخّم ، ومنعه الزجّاج « 9 » .

1165 - قوله تعالى : ساجِدِينَ - 4 - حال من الهاء والميم في رَأَيْتُهُمْ ، لأنه من رؤية العين . وإنما أخبر عن الكواكب بالياء والنون ،

( 1 ) في ( ح ) : « أبت » . ( 2 ) زيادة من : ( ظ ، ق ) . ( 3 ) في ( ح ) : « مفردة » والتصحيح من : ( ظ ، ق ، د ) . ( 4 ) وقف بالهاء أيضا أبو جعفر ويعقوب . التيسير ص 127 ؛ والإتحاف ص 262 . ( 5 ) معاني القرآن 2 / 32 . ( 6 ) وهي قراءة أبي جعفر أيضا . النشر 2 / 282 ؛ والتيسير ص 127 ؛ والإتحاف ص 262 . ( 7 ) ( ظ ، ق ، د ) : « كما يوقف » . ( 8 ) ( ح ، ظ ) : « موضع » وأثبت ما في : ( ق ، د ) . ( 9 ) معاني القرآن وإعرابه 3 / 90 ، قال : « لا يجوز إلّا على ضعف ؛ لأن الهاء هاهنا جعلت بدلا من ياء الإضافة » . وفي هامش ( ظ ) 68 / ب بحث مطول حول إعراب « يا أبت » ، وهو منقول عن ؟ ؟ ؟ كشاف للزمخشري 2 / 301 ، 302 .