مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٣٥٧

مشكل إعراب سورة « هود » عليه السّلام

في « لما » . وقد قرأ الزّهريّ « لما » مشدّدة منوّنة مصدر « لمّ » . ولو جعلت « إن » في حال التخفيف بمعنى « ما » لرفعت « كلا » ، ولصار التشديد في « لما » على معنى « إلا » ، كما قال : إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْها حافِظٌ « 1 » بمعنى :

ما كل نفس إلّا عليها ، على قراءة من شدّد « لَمَّا » . وفي حرف أبيّ « وإن كلّ إلّا ليوفينّهم » ، « إن » بمعنى « ما » . وقرأ الأعمش : « وإن كلّ إلّا ليوفينّهم » ، تجعل « إن » بمعنى « ما » و « لَمَّا » بمعنى « إلّا » ، وترفع « كلّ » بالابتداء في ذلك كلّه ، و « لَيُوَفِّيَنَّهُمْ » الخبر . وقد قيل : إنّ « ما » زائدة في قراءة من خفّف ، و « لَيُوَفِّيَنَّهُمْ » « 2 » هو الخبر .

1161 - قوله تعالى :

إِلَّا قَلِيلًا مِمَّنْ أَنْجَيْنا مِنْهُمْ - 116 - نصب « 3 » على الاستثناء المنقطع . وأجاز الفراء « 4 » الرفع على البدل من « أو لو » ، وهو عنده مثل قوله : إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ « 5 » استثناء منقطع . ويجوز فيه الرفع على البدل عنده فيما قال :

وبلدة ليس بها أنيس * إلّا اليعافير وإلا العيس « 6 »

فرفع اليعافير على البدل من أنيس ، وحقّه النصب ، لأنه استثناء منقطع من الكلام .

* * *

( 1 ) سورة الطارق : الآية 4 ، وانظر فقرة ( 2515 ) . ( 2 ) انظر هذه القراءات في تفسير القرطبي 9 / 105 ؛ والبحر المحيط 5 / 266 ؛ والبيان 2 / 28 - 30 . ( 3 ) أي نصب « قَلِيلًا » ، وهذه الفقرة بتمامها موجودة في ( ح ) فقط . ( 4 ) معاني القرآن 2 / 30 . ( 5 ) سورة يونس : الآية 98 ، وانظر فقرة ( 1120 ) . ( 6 ) راجع حاشية رقم 3 ، ص 337 .