مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٣٥٣

مشكل إعراب سورة « هود » عليه السّلام

1149 - قوله تعالى :

وَجاءَتْهُ الْبُشْرى يُجادِلُنا - 74 - مذهب الأخفش والكسائي أنّ « يُجادِلُنا » في موضع « جادلنا » ، لأنّ جواب « لمّا » يجب أن يكون ماضيا ، فجعل المستقبل مكانه ؛ كما كان حقّ جواب الشرط أن يكون مستقبلا ، فجعل في موضعه الماضي . وقيل المعنى : أقبل يجادلنا ، فهو حال من « 1 » « إِبْراهِيمَ » عليه السّلام « 2 » .

1150 - قوله تعالى :

هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ - 78 - مبتدأ وخبر ، لا يجوز عند البصريين غيره . وقد روي أن عيسى « 3 » بن عمر قرأ : « أطهر لكم » ، نصب « أَطْهَرُ » على الحال ، وجعل « هُنَّ » ، فاصلة ، وهو بعيد ضعيف « 4 » .

1151 - قوله تعالى : ضَيْفِي - 78 - أصله المصدر ، فلذلك لا يثنّى ولا يجمع .

1152 - قوله تعالى :

إِلَّا امْرَأَتَكَ - 81 - قرأه أبو عمرو وابن كثير بالرفع « 5 » على البدل من « أَحَدٌ » ، وأنكر أبو عبيد الرفع على البدل ، وقال :

- والسادس : أن يكون « بعلي » و « شيخ » جميعا ، خبرا واحدا ، كما تقول : هذا حلو حامض . والسابع : أن يكون « شيخ » بدلا من « بعلي » . وقد ذكر ابن الأنباري أربعة أوجه فقط وهي : الأول ، والرابع ، والسادس ، والسابع ، مما عند أبي البقاء . انظر : العكبري 2 / 23 ؛ والبيان 2 / 22 . ( 1 ) في ( ح ) : « في » وأثبت ما في : ( ظ ، ق ، د ) . ( 2 ) البيان 2 / 23 ؛ وتفسير القرطبي 9 / 72 . ( 3 ) حكى ابن خالويه هذه القراءة في شواذه ، ص 60 ، ونسبها إلى ابن مروان وعيسى بن عمر ، وزاد أبو حيان في البحر المحيط 5 / 247 نسبتها إلى الحسن وزيد بن علي وسعيد بن جبير . وانظر : معاني القرآن للأخفش ص 356 . ( 4 ) لا يجيز الخليل وسيبويه والأخفش أن يكون « هن » هاهنا عمادا ، ويكون عمادا فيما لا يتم الكلام إلا بما بعدها ، نحو : كان زيد هو أخاك . . . انظر : تفسير القرطبي 9 / 76 . وكذلك استنكر أبو عمرو قراءة عيسى بن عمر نصب « أطهر » كما في البيان 2 / 25 . ( 5 ) وقرأ غيرهما بالنصب . النشر 2 / 279 ؛ والتيسير ص 125 ؛ والإتحاف ص 259 .