مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٣٤١

مشكل إعراب سورة « هود » عليه السّلام

عندهما . وقيل عن الخليل أنه قال : [ إنّ ] « 1 » « أنّ » في موضع رفع ب « جَرَمَ » و « جَرَمَ » بمعنى : بدّ ، فمعناه : لا بدّ ولا محالة . قال الخليل : جيء ب « لا » ؛ ليعلم أنّ المخاطب لم يبتدئ كلامه ، وإنما خاطب من خاطبه . وقال الزجاج : « 2 » « لا » نفي لما ظنّوا أنه ينفعهم . وأصل معنى : « جَرَمَ » كسب ، من قولهم : فلان جارم أهله ، أي « 3 » : كاسبهم ؛ ومنه سمّي الذنب « جرما » لأنه اكتسب . فكان المعنى عندهم : لا ينفعهم ذلك ، ثم ابتدأ فقال : جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ أي : كسب ذلك الفعل لهم الخسران في الآخرة ؛ و « أنّ » من « أَنَّهُمْ » على هذا التقدير في موضع نصب ب « جَرَمَ » .

وقال الكسائي : معناه لا صدّ ولا منع عن أنهم في الآخرة ، ف « أن » في موضع نصب ب « جَرَمَ » على قوله أيضا ، لحذف حرف الجر « 4 » .

1128 - قوله تعالى :

بادِيَ الرَّأْيِ - 27 - انتصب « بادِيَ » على الظرف ، أي : في بادي الرأي ، هذا على « 5 » قراءة من لم يهمزه . ويجوز أن يكون مفعولا به حذف معه حرف الجر ، مثل : وَاخْتارَ مُوسى قَوْمَهُ « 6 » ، وإنما جاز أن يكون « فاعل » « 7 » ظرفا ، كما جاز ذلك في « فعيل » نحو :

قريب ومليء . و « فاعل » و « فعيل » يتعاقبان نحو : راحم ورحيم ، وعالم وعليم ، وحسن ذلك في « فاعل » لإضافة إلى الرأي ، والرأي يضاف إليه المصدر ، وينتصب المصدر معه على الظرف ، نحو قولك : إما جهد رأي فإنّك منطلق ، والعامل في الظرف « اتَّبَعَكَ » . وهو من : بدا يبدو ، إذا ظهر .

( 1 ) زيادة من : ( ظ ، ق ، د ) . ( 2 ) معاني القرآن وإعرابه 3 / 46 . ( 3 ) في ( ح ) : « لما » وصحح من : ( ظ ، ق ، د ) . ( 4 ) انظر : الكتاب 1 / 469 ؛ والبيان 2 / 10 ؛ والعكبري 2 / 20 ؛ وتفسير القرطبي 9 / 20 . ( 5 ) ( ح ) : « في » وأثبت ما في : ( ظ ، ق ، د ) . ( 6 ) سورة الأعراف : الآية 155 ، وانظر فقرة ( 975 ) . ( 7 ) ( ح ، د ) : « فاعلا » وأثبت ما في ظ ، ق .