مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٣٣٧

مشكل إعراب سورة « يونس » « 1 » عليه السّلام

1120 - قوله تعالى :

إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ - 98 - انتصب « قَوْمَ » على الاستثناء المنقطع ، ويجوز أن يكون على الاستثناء الذي هو غير منقطع ، على أن يضمر في أول الكلام حذف مضاف تقديره : فلولا كان أهل قرية آمنوا . ويجوز الرفع على أن تجعل « إلا » بمعنى غير ، صفة للأهل المحذوفين في المعنى ، ثم يعرب ما بعد « إِلَّا » بمثل إعراب « غير » لو ظهرت في موضع « إِلَّا » . وأجاز « 1 » الفراء الرفع على البدل ، كما قال :

* إلّا اليعافير « 2 » وإلّا العيس « 3 » *

فأبدل من « أنيس » ، والثاني من غير الجنس ، وهي لغة بني تميم ؛ يبدلون وإن كان الثاني ليس من جنس الأول ، وأهل الحجاز ينصبون إذا اختلفا ، وإن كان الكلام منفيا ، وأنشدوا بيت النابغة : إلّا الأواريّ « 4 » . . .

بالرفع والنصب . قوله : يُونُسَ هو اسم أعجمي معرفة ، ولذلك لم ينصرف ، ومثله : يوسف . وقد روي عن الأعمش وعاصم أنهما قرءا :

[ يونس ] « 5 » و [ يوسف ] « 6 » بكسر النون والسين ، جعلاه فعلا مستقبلا من :

آنس وآسف ، سمي به فلم ينصرف للتعريف والوزن « 7 » المختص به الفعل .

قال أبو حاتم : يجب أن يهمز ؛ وترك الهمز جائز حسن ، وإن كان أصله

( 1 ) قوله : « وأجاز الفراء . . . بالرفع والنصب » مثبت في ( ح ) : فقط . وانظر معاني القرآن للفراء 1 / 479 . ( 2 ) ح « المعافير » وهو تحريف . ( 3 ) عجز بيت ينسب إلى عامر بن الحارث المعروف بجران العود . وهو من شواهد سيبويه 1 / 133 ، 365 ؛ ومعاني القرآن للفراء 1 / 288 ، 479 بلا نسبة ؛ ونسب في الخزانة 4 / 197 إلى جران العود . وانظر الديوان ص 52 . وتمام البيت : وبلدة ليس بها أنيس * إلّا اليعافير وإلّا العيس ( 4 ) جزء من بيت للنابغة الذبياني . الديوان ، ص 30 ، طبعة دار صادر . وتمامه : إلّا الأواريّ لأيا ما أبيّنها * والنؤي كالحوض بالمظلومة الجلد ( 5 ) زيادة من : ( ظ ) . ( 6 ) زيادة يقتضيها السياق . انظر الفقرة ( 1163 ) من سورة يوسف . ( 7 ) في هامش ( ح ) : « أي وزن الفعل » .