مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٣٣٥

مشكل إعراب سورة « يونس » « 1 » عليه السّلام

موضع نصب على ما تقدم . ويجوز أن ترفع « السِّحْرُ » على البدل من « ما » ، وخبره خبر المبدل منه ، فلذلك دخله الاستفهام ، إذ هو بدل من استفهام ، ليستوي البدل والمبدل منه في لفظ الاستفهام ، كما تقول : كم مالك أعشرون أم ثلاثون ؟ فتجعل « عشرون » بدلا من « كم » ، وتدخل ألف الاستفهام على « عشرين » ؛ لأن المبدل منه وهو « كم » ، استفهام . ومعنى الاستفهام في [ هذه ] « 1 » الآية : التقرير والتوبيخ ، ليس هو باستخبار ؛ لأن موسى صلّى اللّه عليه وسلّم قد علم أنه سحر ، وإنما وبّخهم بما فعلوا ، ولم يستخبرهم عن « 2 » شيء لم يعلمه ؛ وفيه أيضا معنى التحقير لما جاءوا به . وأجاز الفراء « 3 » نصب « السِّحْرُ » تجعل « ما » شرطا ، وتنصب « السِّحْرُ » على المصدر ، وتضمر الفاء مع إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ وتجعل الألف واللام في « السِّحْرُ » زائدتين ، وذلك كله بعيد . وقد أجاز علي بن سليمان حذف الفاء من جواب الشرط في الكلام ، واستدل على جوازه بقوله تعالى : وَما أَصابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِما « 4 » كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ « 5 » ، ولم يجزه غيره إلا في ضرورة الشعر « 6 » .

1115 - قوله تعالى :

مِنْ فِرْعَوْنَ وَمَلَائِهِمْ - 83 - إنما جمع الضمير في « مَلَائِهِمْ » لأنه إخبار عن جبار ، والجبار يخبر عنه بلفظ الجمع . وقيل : لما ذكر فرعون علم أن معه غيره ، فرجع الضمير عليه ، وعلى من معه . وقيل :

الضمير راجع على آل فرعون ، وفي الكلام حذف ، والتقدير : على خوف

( 1 ) زيادة من : ( ظ ، ق ) . ( 2 ) في ( ح ) : « على » والتصحيح من : ( ظ ، ق ، د ) . ( 3 ) معاني القرآن 1 / 475 . ( 4 ) في المصحف « فَبِما » وهي قراءة الجمهور ، وقرأ بغير فاء نافع وابن عامر وأبو جعفر . النشر 2 / 352 ؛ والتيسير ص 195 ؛ الإتحاف ص 383 . ( 5 ) سورة الشورى : الآية 30 . ( 6 ) ومنه قول الشاعر : من يفعل الحسنات اللّه يشكرها * والشرّ بالشرّ عند اللّه مثلان أي فاللّه يشكرها . انظر : تفسير القرطبي 8 / 368 ؛ والعكبري 2 / 17 ؛ والبيان 1 / 418 ؛ وزاد المسير 4 / 51 .