مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٣٣١

مشكل إعراب سورة « يونس » « 1 » عليه السّلام

فصارت الهاء متصلة ب « يَلْبَثُوا » ، فحذفت لطول الاسم ، كما تحذف من الصّلات . ويجوز أن تكون الكاف من كَأَنْ في موضع نصب صفة لمصدر محذوف تقديره : ويوم نحشرهم حشرا كأن لم يلبثوا قبله إلا ساعة . ويجوز أن تكون الكاف في موضع نصب على الحال من الهاء والميم في « نحشرهم » ، والضمير في « يَلْبَثُوا » راجع على صاحب الحال ، ولا حذف في الكلام ، تقديره : ويوم نحشرهم مشبهة أحوالهم أحوال من لم يلبث « 1 » إلا ساعة . والناصب ل « يَوْمَ » « اذكر » مضمرة ، ويجوز أن يكون الناصب له « يَتَعارَفُونَ » .

1106 - قوله تعالى :

ما ذا يَسْتَعْجِلُ مِنْهُ « 2 » الْمُجْرِمُونَ - 50 - « ما » استفهام ، رفع بالابتداء ، ومعنى الاستفهام هنا التهدد ، و « ذا » خبر الابتداء ، بمعنى الذي ، والهاء في « مِنْهُ » تعود على « العذاب » . وإن شئت جعلت « ما » و « ذا » اسما واحدا ، في موضع رفع بالابتداء ، والخبر في الجملة التي بعده ، والهاء في « مِنْهُ » تعود أيضا على « العذاب » . وإن جعلت الهاء في « مِنْهُ » تعود على « الله » جلّ ذكره ، و « ما » و « ذا » اسما واحدا ، كانت « ما » في موضع نصب ب « يَسْتَعْجِلُ » والمعنى : أيّ شيء يستعجل المجرمون من اللّه « 3 » .

1107 - قوله تعالى :

أَ حَقٌّ هُوَ - 53 - ابتداء وخبره ، في موضع المفعول الثاني ل « يَسْتَنْبِئُونَكَ » إذا جعلته بمعنى : يستخبرونك ، فإن جعلته بمعنى : يستعلمونك « 4 » كان « أَ حَقٌّ هُوَ » ابتداء وخبر في موضع المفعولين به ؛ لأن « أنبأ » إذا كان بمعنى : أعلم ، تعدّى إلى ثلاثة مفعولين ، ويجوز الاكتفاء بواحد ، ولا يجوز الاكتفاء باثنين دون ثالث . وإذا كان « أنبأ » بمعنى : أخبر ، تعدّت إلى مفعولين ؛ لا يجوز الاكتفاء بواحد دون الثاني .

( 1 ) في ( ظ ) : « لَمْ يَلْبَثُوا » . ( 2 ) في ( ح ) : « به » وهو تحريف . ( 3 ) البيان 1 / 414 ؛ والعكبري 2 / 16 ؛ وتفسير القرطبي 8 / 350 . ( 4 ) في ( ح ) : « يستعجلونك » وهو تحريف ، وصحح من : ( ق ، د ) .