مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٣٢٩

مشكل إعراب سورة « يونس » « 1 » عليه السّلام

خفض بحرف الجر المحذوف ، وهو مذهب الخليل ، لمّا كثر حذفه مع « أنّ » خاصة ، [ عمل ] « 1 » محذوفا عمله موجودا في اللفظ « 2 » . وقيل : « أنّ » في هذه الآية ، في موضع رفع على البدل من كلمات « 3 » ، وهو قول حسن ، فهو بدل الشيء من الشيء وهو هو .

1101 - قوله تعالى :

أَ فَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ - 35 - « من » رفع بالابتداء ، و « أَحَقُّ » الخبر ، وفي الكلام حذف تقديره : أحقّ ممن « 4 » لا يهدي . و « أَنْ » في موضع نصب على تقدير حذف الخافض . وإن شئت جعلتها في موضع رفع على البدل من « من » ، وهو بدل الاشتمال ، و « أَحَقُّ » الخبر . وإن شئت جعلت « أَنْ » مبتدأ ثانيا ، و « أَحَقُّ » خبرها مقدّم عليها ، والجملة خبر عن « من » « 5 » .

1102 - قوله تعالى : فَما لَكُمْ - 35 - [ « ما » ] « 6 » في موضع رفع بالابتداء ، وهي استفهام ومعناه : التوبيخ والتنبيه ، و « لكم » الخبر ، والكلام تام على « لَكُمْ » والمعنى : أي شيء لكم في عبادة الأصنام .

1103 - قوله تعالى :

وَلكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ - 37 - « تَصْدِيقَ » خبر كان مضمرة تقديره : ولكن كان تصديق ، ففي كان « 7 » اسمها ؛ هذا مذهب الفراء والكسائي ، ويجوز عندهما الرفع على تقدير : ولكن هو تصديق « 8 » .

( 1 ) تكملة من : ( ظ ، ق ، د ) . ( 2 ) في ( ح ) : « اللفظة » وأثبت ما في : ( ظ ، ق ، د ) . ( 3 ) قرأ نافع وابن عامر « كلمات » على الجمع ، وقرأ الباقون بالتوحيد . انظر : التيسير ص 122 ؛ والإتحاف ص 249 . ( 4 ) ( ح ) : « بمن » وصحح من : ( ظ ، ق ) . ( 5 ) البيان 1 / 411 . ( 6 ) تكملة من : ( ظ ، ق ، د ) . ( 7 ) في ( ح ) : « فمعنى كان » والتصحيح من : ( ظ ، ق ، د ) . ( 8 ) معاني القرآن للفراء 1 / 465 ؛ والبيان 1 / 413 ؛ والعكبري 2 / 16 ؛ وتفسير القرطبي 8 / 343 .