مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٣١٩

مشكل إعراب سورة « التوبة »

والدائرة : هو ما يحيط بالإنسان ، حتى لا يكون له منه محيص « 1 » ، وأضيفت إلى « السوء » [ والسوء ] على وجه التأكيد والبيان ، بمنزلة قوله :

شمس النهار ، ولو لم يذكر النهار لعلم المعنى ، كذا لو لم يذكر « السوء » لعلم المعنى بلفظ الدائرة فقط .

1075 - قوله تعالى :

مَرَدُوا - 101 - نعت لمبتدأ محذوف تقديره :

ومن أهل المدينة قوم مردوا ، والمجرور « 2 » خبر الابتداء ، و لا تَعْلَمُهُمْ نعت أيضا للمحذوف .

1076 - قوله تعالى :

تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ - 103 - حالان من المضمر في « خُذْ » ، هو النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، والتاء في أول الفعلين للخطاب . ويجوز أن تكون « تُطَهِّرُهُمْ » نعتا ل « صَدَقَةً » ، و « تُزَكِّيهِمْ » حالا من المضمر في « خذ » ، والتاء في « تُطَهِّرُهُمْ » لتأنيث الصّدقة ، لا للخطاب ، وفي « تُزَكِّيهِمْ » للخطاب « 3 » . ومن همز « 4 » مُرْجَوْنَ - 106 - جعله من أرجأت الأمر ، أي أخّرته ، ومن لم يهمزه جعله من الرجاء ؛ هذا قول المبرّد . وقيل أيضا : هو من التأخير ، يقال : أرجأت الأمر ، وأرجيته ، بمعنى أخّرته ، لغتان « 5 » .

1077 - قوله تعالى : قَدْ نَبَّأَنَا اللَّهُ مِنْ أَخْبارِكُمْ - 94 - « نبّأ » بمعنى أعلم ؛ وأصله أن يتعدّى إلى ثلاثة مفعولين ، ويجوز أن يقتصر على واحد ، ولا يقتصر به على اثنين دون ثالث ، ولذلك لا يجوز أن تقدر زيادة « مِنْ » في قوله : مِنْ أَخْبارِكُمْ ؛ لأنك لو قدرت زيادتها لصار « نبّأ » قد تعدّى

( 1 ) في ( ح ، ظ ، د ، ق ) : « مخلص » . ( 2 ) من هنا يبدأ سقط في الأصل ويستمر إلى منتصف الفقرة ( 1288 ) ، وقد أكمل من نسخة ( ح ) . ( 3 ) انظر : البيان 1 / 405 ؛ والعكبري 2 / 12 ؛ وتفسير القرطبي 8 / 249 . ( 4 ) قرأ بهمزة مضمومة ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر ويعقوب وأبو بكر ، وقرأ الباقون بغير همز . النشر 1 / 400 ؛ والإتحاف ص 244 . ( 5 ) الكشف 1 / 506 ؛ وتفسير القرطبي 8 / 252 ؛ التاج : ( رجأ ) .