مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٣١٣

مشكل إعراب سورة « التوبة »

للإيجاب ، وفي الكلام حذف تقديره : ويأبى اللّه كلّ شيء [ من الكفر ] إلّا أن يتمّ نوره ، ف « أَنْ » في موضع نصب على الاستثناء .

والهاء في قوله : وَلا يُنْفِقُونَها - 34 - تعود على « الْكُنُوزِ » ، ودلّ عليه قوله : « يَكْنِزُونَ » . وقيل : تعود على « الأموال » ؛ لأنّ الذهب والفضة أموال . وقيل : تعود على « الْفِضَّةَ » ، وحذف ما يعود على الذهب ؛ لدلالة الثاني عليه . وقيل : تعود على « الذَّهَبَ » ؛ لأنّه يؤنث ويذكر . وقيل : تعود على « النفقة » ، ودلّ على ذلك قوله : « ينفقون » . وقيل : إنها تعود على الذهب والفضة ، بمعنى : ولا ينفقونهما ، ولكن اكتفى برجوعها على الفضة من رجوعها على الذهب ؛ كما تقول العرب : أخوك وأبوك رأيته ، يريدون : رأيتهما . والهاءان في قوله : عليها وبها - 35 - تحتمل كلّ واحدة منهما الوجوه التي في الهاء في « ينفقونها » المذكورة .

1055 - قوله تعالى :

كَافَّةً - 36 - مصدر في موضع الحال بمنزلة قولك : عافاك اللّه عافية ، وعافيك عافية ، ورأيتهم عامة وخاصة .

1056 - قوله تعالى : ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ - 25 - نصب « مُدْبِرِينَ » على الحال المؤكدة ، ولا يجوز أن تكون الحال المطلقة ؛ لأنّ قوله : « ثُمَّ وَلَّيْتُمْ » يدل على الاستدبار ، والحال المؤكدة لما دلّ عليه صدر الكلام ، بمنزلة قوله تعالى : وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً « 1 » وقوله تعالى : وَأَنَّ « 2 » هذا صِراطِي مُسْتَقِيماً « 3 » ، وكقولك : هو زيد معروفا .

1057 - قوله تعالى :

ثانِيَ اثْنَيْنِ - 40 - نصب « ثانِيَ » على الحال من الهاء في « أَخْرَجَهُ » ، وهي تعود على النبي عليه السّلام ، تقديره : إذ أخرجه الذين كفروا منفردا من جميع الناس إلا أبا بكر رضي اللّه عنه ، ومعناه : أحد اثنين . وقيل : هو حال من مضمر محذوف تقديره : فخرج

( 1 ) سورة البقرة : الآية 91 ، وانظر فقرة ( 147 ) . ( 2 ) في الأصل و ( ح ) : « وهذا صراطي » وهو تحريف . ( 3 ) سورة الأنعام : الآية 153 .