مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٣١٢

مشكل إعراب سورة « التوبة »

من « عُزَيْرٌ » ، ولا حذف ألف « ابْنُ » من الخط ، ويكسر التنوين لالتقاء الساكنين . ومن لم ينون « عزيرا » جعله أيضا مبتدأ ، و « ابْنُ » صفة له ، فيحذف التنوين على هذا استخفافا ولالتقاء الساكنين ، ولأنّ « 1 » الصفة والموصوف كاسم واحد ، وتحذف ألف « ابْنُ » من الخط ، والخبر مضمر تقديره : عزير بن اللّه صاحبنا أو نبيّنا ، أو يكون هذا المضمر هو المبتدأ ، و « عُزَيْرٌ » خبره . ويجوز أن يكون « عُزَيْرٌ » مبتدأ ، و « ابْنُ » خبره ، ويحذف التنوين لالتقاء الساكنين ؛ إذ هو مشبّه بحروف المد واللين ، فثبتت ألف « ابن » في الخط . وأجاز أبو حاتم أن يكون « عزير » اسما أعجميا لا ينصرف ، وهو بعيد مردود ؛ لأنّه لو كان أعجميا لانصرف ، لأنه على ثلاثة أحرف ؛ والتصغير لا يعتدّ به ؛ ولأنه عند كل النحويين عربيّ مشتقّ من قوله تعالى : وَتُعَزِّرُوهُ « 2 » .

1053 - قوله تعالى :

فِي كِتابِ اللَّهِ يَوْمَ - 36 - « كِتابِ » مصدر عامل في « يَوْمَ » ، ولا يجوز أن يكون « كِتابِ » هنا يعنى به الذكر ولا غيره من الكتب ؛ لأنه يمتنع حينئذ أن يعمل في « يوم » ؛ لأن الأسماء التي هي تدلّ على الأعيان لا تعمل في الظروف ؛ إذ ليس فيها من معاني الأفعال شيء . فأمّا « فِي » فهي متعلقة بمحذوف ، وهو صفة ل « اثْنَيْ عَشَرَ » الذي هو خبر ل « إِنَّ » ، كأنه قال : إنّ عدة الشهور [ عند اللّه ] اثنا عشر شهرا مثبتة في كتاب اللّه يوم خلق ، ولا يحسن أن تتعلق « فِي » بقوله : « عِدَّةَ » ؛ لأنّك تفرق بين الصلة والموصول بالخبر وهو « اثنا عشر » .

1054 - قوله تعالى :

وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ - 32 - إنما دخلت « إِلَّا » ؛ لأن « يَأْبَى » فيه معنى المنع ، والمنع من باب النفي ، فدخلت « إِلَّا »

( 1 ) في الأصل : « وأن » . ( 2 ) سورة الفتح : الآية 9 ، وفي هامش ( ح ) : « أي تعظموه » ، وفي هامش ( ظ ) تعليقان مطولان حول إعراب وصرف ( عزير ) ، نقلا عن العكبري والكواشي ، ولا يختلفان كثيرا عما هو في هذا الكتاب . وانظر هذه الآية في الكشف 1 / 501 ؛ والبيان 1 / 396 ؛ والعكبري 2 / 7 ؛ وتفسير القرطبي 8 / 116 .