مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٣١١

مشكل إعراب سورة « التوبة »

آمَنَ بِاللَّهِ - 19 - في [ هذا ] الكلام حذف مضاف من أوله أو من آخره ، تقديره ، إن كان الحذف من أوله : أجعلتم أصحاب سقاية الحاج وأصحاب عمارة المسجد الحرام كمن آمن باللّه . وإن قدّرت الحذف من آخره كان تقديره : أجعلتم سقاية الحاجّ وعمارة المسجد الحرام كإيمان من آمن باللّه ؛ وإنما احتيج إلى هذا ليكون المبتدأ هو الخبر في المعنى ، وبه يصح الكلام والفائدة « 1 » .

1050 - قوله تعالى :

وَيَوْمَ حُنَيْنٍ - 25 - نصب « يَوْمَ » على العطف « 2 » على موضع « فِي مَواطِنَ » ، تقديره : ونصركم يوم حنين .

1051 - قوله تعالى :

لَهُمْ فِيها نَعِيمٌ مُقِيمٌ - 21 - ابتداء وخبر في موضع النعت ل « الْجَنَّاتِ » . والهاء في « فيها » للجنات ؛ وهو جمع بالألف والتاء ، يراد به الكثرة ، وقيل : هي ترجع على « الرحمة » ، وقيل : [ هي ] ترجع إلى « البشرى » ودلّ عليها « 3 » قوله : « يُبَشِّرُهُمْ » . وكذلك الهاء في « فيها » الثانية ، تحتمل ما احتملت الأولى من الوجوه .

1052 - قوله تعالى :

وَقالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ - 30 - من نوّن « 4 » « عزيرا » رفعه بالابتداء ، و « ابْنُ » خبره ، فلا يحسن حذف التنوين على هذا

( 1 ) في هامش ( ظ ) 58 / ب : « السقاية والعمارة مصدرا سقي وعمر ، وصحت الياء في « سقاية » لأجل التاء - أي تاء التأنيث - وقياسها أن تقلب همزة . كواشي » ، وانظر إعراب هذه الآية في البيان 1 / 396 ؛ والعكبري 2 / 7 ؛ وتفسير القرطبي 8 / 91 . ( 2 ) في هامش ( ظ ) 58 / ب : « وجاز عطف الزمان على المكان ؛ لأن تقديره : مواطن حنين أو وقت مواطن ، ولم ينصرف لعدم زنة المفرد ، أو ينصب ( يوم ) بمضمر ، أي : واذكر يوم حنين ، فيكون عطف جملة على جملة ، وهذا أوجه ؛ لأن ( إذ ) في ( إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ ) بدل من ( يَوْمَ حُنَيْنٍ ) ، فلو نصبت ( يَوْمَ حُنَيْنٍ ) بهذا الظاهر كان المعنى : إن كثرتكم أعجبتكم في مواطن كثيرة ، وكثرتهم إنما كانت يوم حنين ، وفيه أعجبتهم . كواشي » . ( 3 ) في الأصل : « عليه » . ( 4 ) التنوين قراءة عاصم والكسائي ويعقوب ، وقرأ غيرهم بدون تنوين . النشر 2 / 269 ؛ والإتحاف ص 241 .