مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٣٠٥

مشكل إعراب سورة « الأنفال »

1029 - قوله تعالى :

وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ - 60 - منصوب عطف على « عَدُوَّ اللَّهِ » .

1030 - قوله تعالى :

حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ - 64 - « مَنِ » في موضع نصب على العطف ، على معنى الكاف في « حَسْبُكَ » لأنّها في التأويل : في موضع نصب ، لأنّ معنى « حَسْبُكَ اللَّهُ » : يكفيك اللّه ، فعطف « مَنِ » على المعنى . وقيل : « مَنِ » في موضع رفع عطف على اسم « اللَّهُ » جلّ ذكره ، أو على الابتداء ، وتضمر الخبر ، أي : ومن اتبعك من المؤمنين كذلك .

وقيل : « مَنِ » في موضع رفع عطف على « حسب » لقبح عطفه على اسم « اللّه » عزّ وجلّ لما جاء من الكراهية « 1 » في قوله المرء : « ما شاء اللّه وشئت » « 2 » ، ولو كان ب « الفاء » أو ب « ثم » لحسن العطف على اسم « اللَّهُ » جلّ ذكره .

1031 - والهاء في تُرْهِبُونَ بِهِ - 60 - تعود على « مَا » وقيل : على « القوة » ، وقيل : على « الرباط » ، وقيل : على « الإعداد » . والقوة [ هي ] الرمي ، وقيل : الحصون ، وقيل : ذكور الخيل . ورباط الخيل : الإناث « 3 » .

1032 - قوله تعالى :

لَوْ لا كِتابٌ مِنَ اللَّهِ - 68 - « كِتابٌ » رفع بالابتداء ، والخبر محذوف تقديره : لولا كتاب من اللّه تدارككم ؛ وهو ما تقدّم في اللوح المحفوظ في إباحة المغانم لهذه الأمة . وقيل : هو

( 1 ) في ( ح ، ظ ) : « الكراهة » . ( 2 ) قطعة من حديث رواه ابن ماجة عن ابن عباس رقم ( 2117 ) باب النهي أن يقال : ما شاء اللّه وشئت ، ونصّه « إذا حلف أحدكم فلا يقل : ما شاء اللّه وشئت . ولكن ليقل : ما شاء اللّه ثم شئت » . ( 3 ) في هامش ( ظ ) 57 / ب : « وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ : - 67 - : الجمهور على نصب « الْآخِرَةَ » على الظاهر ، وقرئ شاذا بالجر [ تقديره ] : واللّه يريد عرض الآخرة ، فحذف المضاف وبقي عمله ، كما قال : أكلّ امرئ تحسبين امرأ * ونار توقّد في الليل نارا أي : وكلّ نار . تبيان » . انظر : العكبري 2 / 6 .