مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٣٠٢

مشكل إعراب سورة « الأنفال »

بجواز الإدغام في المستقبل ، ولم يجزه غيره « 1 » .

1020 - قوله تعالى :

إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ - 43 - العامل في « إِذْ » فعل مضمر تقديره : واذكر يا محمد إذ يريكهم اللّه .

1021 - وقوله تعالى : وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ - 44 - عطف على « إِذْ » الأولى ، ورجعت الواو مع ميم الجمع ، مع المضمر ؛ لأن المضمر يردّ المحذوفات إلى أصولها . وأجاز يونس حذف الواو مع المضمر ؛ أجاز « يريكمهم » بإسكان الميم ، وبضمّها من غير واو ؛ والإثبات أحسن وأفصح ، وبه أتى القرآن .

1022 - قوله تعالى :

بَطَراً - 47 - مصدر في موضع الحال ، والبطر : أن يتقوّى بنعم اللّه على المعاصي « 2 » .

1023 - قوله تعالى :

وَإِنِّي جارٌ لَكُمْ - 48 - تجمع « جارٌ » على أجوار في القليل ، وجيران في الكثير ، وعلى جيرة « 3 » .

1024 - قوله تعالى :

يَضْرِبُونَ - 50 - في موضع نصب على الحال من « الْمَلائِكَةُ » ، ولو جعلته حالا من « الَّذِينَ كَفَرُوا » لجاز .

ولو كان في موضع « يضربون » « ضاربين » لم يجز حتى يظهر الضمير ؛ لأنّ اسم الفاعل إذا جرى صفة أو حالا أو خبرا أو عطفا ، على غير من هو له ، لم يجز أن يستتر فيه ضمير فاعله ، ولا بدّ من إظهاره ؛ لو قلت :

رأيت رجلا معه امرأة ضاربها غدا أو الساعة ، فرفعت « ضاربها » على النعت للمرأة ، لم يجز حتى تقول : ضاربها هو ، فإن نصبت على النعت للرجل جاز ، ولم تحتج إلى إظهار الضمير ، فإن كان في موضع ضاربها « يضربها »

( 1 ) الكشف 1 / 492 ؛ ومعاني القرآن للفراء 1 / 412 ؛ والبيان 1 / 388 ؛ والعكبري 2 / 4 . ( 2 ) في الأصل : « على معاصيه » ، وانظر : تفسير القرطبي 8 / 25 . ( 3 ) في تفسير القرطبي 8 / 27 : « ويجمع جار على أجوار وجيران ، وفي القليل جيرة » .