مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٣٠١

مشكل إعراب سورة « الأنفال »

1017 - قوله تعالى :

أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ - 41 - « ما » بمعنى الذي ، والهاء محذوفة من الصلة تقديره : غنمتموه ، والخبر : فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ .

وعلة فتح « إِنْ » في هذا أنّها خبر ابتداء محذوف تقديره : فحكمه أنّ للّه خمسه . وقد قيل : إن « إِنْ » مؤكّدة للأولى ، وهذا لا يجوز ؛ لأن « إِنْ » الأولى تبقى بغير خبر ؛ لأن الفاء تحول بين المؤكّد وتأكيده ، ولا تحسن زيادتها في مثل هذا الموضع .

1018 - قوله تعالى :

وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ - 42 - « أَسْفَلَ » نعت لظرف محذوف تقديره : والركب مكانا أسفل منكم . وأجاز الأخفش والفرّاء والكسائيّ : « أسفل » بالرفع ، على تقدير محذوف من أوّل الكلام ، تقديره : وموضع الركب أسفل منكم « 1 » .

1019 - قوله تعالى : مَنْ حَيَّ - 42 - من أظهر الياءين « 2 » جعل الماضي تبعا للمستقبل ، فلما لم يجز الإدغام في المستقبل ، لأنّ حركته غير لازمة ، تنتقل من رفع إلى نصب أو إلى حذف جزم ، أجرى الماضي مجراه ، وإن كانت حركة لامه لازمة « 3 » ؛ على أنّ حركة لام الماضي قد تسكّن أيضا ؛ لاتصالها بمضمر مرفوع ، فقد صارت في تغيرها مثل لام المستقبل ، فجرت في الإظهار مجراه . فأمّا من أدغم فللفرق بين ما تلزم لامه حركة لازمة كالماضي ، وبين ما تلزم لامه حركة تنتقل كالمستقبل في قوله : عَلى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى « 4 » ؛ هذا لا يجوز إدغامه ، فأدغم الماضي لاجتماع المثلين ؛ وحسن الإدغام للزوم الحركة لامه . وقد انفرد الفراء

( 1 ) معاني القرآن ؛ للأخفش ص 323 ؛ ومعاني القرآن للفراء 1 / 411 ؛ والبيان 1 / 388 ؛ وتفسير القرطبي 8 / 21 . ( 2 ) أي مكسورة فمفتوحة ، وهي قراءة غير أبي عمرو ، وابن عامر ، وحمزة ، والكسائي ، وحفص عن عاصم ، وأما هؤلاء فقرءوا بالإدغام ( حيّ ) . التيسير ص 116 ؛ والنشر 2 / 266 ؛ والإتحاف ص 237 . ( 3 ) في الأصل « حركته لازمة » . ( 4 ) سورة الأحقاف : الآية 33 .