مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٣٠٠

مشكل إعراب سورة « الأنفال »

1014 - قوله تعالى :

أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ - 34 - « أن » في موضع نصب تقديره : من أن لا يعذبهم . وذكر الأخفش « 1 » أنّ « أن » زائدة ، وهو قد نصب بها ؛ وليس هذا حكم الزائدة .

1015 - قوله تعالى : وَهُمْ يَصُدُّونَ - 34 - ابتداء وخبر ، في موضع الحال من المضمر المنصوب في « يُعَذِّبَهُمُ » .

1016 - قوله تعالى :

وَتَصْدِيَةً - 35 - [ هو ] من : صدّ يصدّ ، إذا ضجّ ، وأصله : تصددة ، فأبدلوا من إحدى الدالين ياء . ومعنى التصدية :

ضجّ بالتصفيق . وقيل : هو من : صد يصدّ ، إذا منع . وقيل : هو من الصّدى المعارض لصوتك من جبل أو هواء ، فكأنّ المصفّق يعارض بتصفيقه من يريد في صلاته ؛ فالياء أصلية على هذا . والمكاء : الصفير ، وهو مصدر كالدعاء ، والهمزة بدل من واو لقولهم مكا يمكو إذا نفخ ، [ قال الشاعر « 2 » :

* تمكو فرائصه كشدق الأعلم ] « 3 » *

وقرأ الأعمش « 4 » : « وما كان صلاتهم » بالنصب ، « إلّا مكاء وتصدية » بالرفع ، وهذا لا يجوز إلا في الشعر عند الضرورة ، لأنّ اسم « كانَ » هو المعرفة ، وخبرها هو النكرة ، في أصول الكلام [ والنظر والمعنى ] ؛ [ لأنك إنما تخبر عن معرفة بخبر ما ] « 5 » .

( 1 ) معاني القرآن ص 322 . ( 2 ) هو شطر من بيت لعنترة يصف رجلا طعنه ؛ وهو في ديوانه ، وتمامه : وحليل غانية تركت مجدّلا * تمكو فريصته كشدق الأعلم والحليل : الزوج ، ويروى : وخليل ، بالخاء المعجمة . والفريصة : الموضع الذي يرعد من الدابة والإنسان إذا خاف ، والأعلم : المشقوق الشفة . انظر : اللسان مادة ( مكا ) ، وتفسير القرطبي 7 / 400 . ( 3 ) زيادة في الأصل . ( 4 ) انظر : المحتسب 1 / 278 ؛ والبحر المحيط 4 / 492 . ( 5 ) زيادة في الأصل .