مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٢٩٧

مشكل إعراب سورة « الأنفال »

قدّرت حذف مضاف لأن الوعد لا يقع على الأعيان ، وإنما يقع على الأحداث « 1 » . وَإِذْ يَعِدُكُمُ : « إِذْ » في موضع نصب بفعل مضمر تقديره : « 2 » [ و ] اذكر يا محمد إذ يعدكم . وروي عن عاصم « 3 » أنّه قرأ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ - 9 - [ بضم اللام ] « 4 » جعله جمع ألف ، جمع « فعلا » على « أفعل » مثل فلس وأفلس . وتصديق هذه القراءة قوله تعالى : بِخَمْسَةِ آلافٍ « 5 » ، ف « آلاف » جمع ألف لما دون العشرة ، وهي واقعة على « خمسة آلاف » المذكورة في آل عمران .

1001 - قوله تعالى :

مُرْدِفِينَ - 9 - من فتح الدال « 6 » جعله حالا من الكاف والميم في « مُمِدُّكُمْ » ، أو جعله نعتا ل « ألف » ، تقديره : يمدكم متبعين بألف . والهاء في جَعَلَهُ - 10 - تعود على « الألف » [ وهي ضمير الألف ] « 7 » ، لأنه مذكر . وقيل : تعود على الإرداف ؛ دلّ عليه قوله :

« مُرْدِفِينَ » « 8 » . وقيل : تعود على الإمداد ، ودلّ عليه قوله : « مُمِدُّكُمْ » « 9 » .

وقيل : تعود على قبول الدعاء ، ودلّ عليه قوله : فَاسْتَجابَ لَكُمْ .

وكذلك الهاء في به تحتمل الوجوه كلّها ، وتحتمل أن تعود على « البشرى » ؛ لأنها بمعنى الاستبشار . ومن كسر الدال في مُرْدِفِينَ جعله صفة ل « ألف » ، معناه : أردفوا بعدد آخر خلفهم ، والمفعول محذوف ، وهو

( 1 ) الأحداث : جمع حدث ، يراد به المصدر . أما الأعيان فيقصد بها ذاتها . ( 2 ) في الأصل : « معناه » . ( 3 ) هو عاصم الجحدري ، وقد قرأ به أيضا جعفر بن محمد . وقرأ الجمهور على التوحيد . تفسير القرطبي 7 / 371 ؛ والبحر المحيط 4 / 465 . ( 4 ) زيادة موضحة من ( د ) . ( 5 ) سورة آل عمران : الآية 125 . ( 6 ) قرأ بفتح الدال نافع وأبو جعفر ويعقوب . وقرأ الباقون بكسرها . النشر 2 / 265 ؛ والتيسير ص 116 . ( 7 ) زيادة في الأصل . ( 8 ) في الأصل : « مردفين إردافا » . ( 9 ) في الأصل : « أَنْ يُمِدَّكُمْ » .