مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٢٩٦

مشكل إعراب سورة « الأنفال »

أخرجك ربك من بيتك بالحق ، فاتقوا اللّه ، فهو ابتداء وخبر . وقيل :

الكاف بمعنى الواو للقسم ، أي : الأنفال للّه والرسول والذي أخرجك « 1 » .

999 - قوله تعالى :

وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ - 2 - [ مستقبل وجل يوجل ، ومن العرب من يقول : ييجل ؛ فيبدل ] « 2 » من الواو ياء ، ومنهم من يكسر الياء الأولى ، ومنهم من يفتحها ويبدل من الثانية ألفا : وجل ياجل ؛ كما قالوا :

رأيت الزيدان ، فأبدلوا من الياء ألفا .

1000 - قوله تعالى :

إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّها لَكُمْ - 7 - « أَنَّها » بدل من « إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ » ، وهو بدل الاشتمال ، و « إِحْدَى » مفعول ثان لقوله :

يَعِدُكُمُ اللَّهُ ، تقديره : وإذ يعدكم اللّه ملك إحدى الطائفتين ، وإنما

( 1 ) أمالي ابن الشجري 2 / 459 : « انتقد ابن الشجري المؤلف في الأوجه التي ذكرها في إعراب الكاف ، وشنع عليه في الوجهين الرابع والخامس خاصة . فنفى أن تكون الكاف في محل رفع بالابتداء ، لأن جملة ( اتقوا اللّه ) مع تقديمها على الكاف ، بينها وبين الكاف فصل بآيات تشتمل على عشر جمل ، وليس في كلام العرب ولا في الشعر ، الذي هو محل الضرورات ، خبر قدّم على المخبر عنه مع الفصل بينهما بعشر جمل أجنبية . وكذلك دخول الفاء في الجملة التي زعم أنها الخبر ؛ والفاء لا تدخل في خبر المبتدأ إلا أن يغلب عليه شبه الشرط . . . ، وسبب آخر هو كون جملة ( فَاتَّقُوا اللَّهَ ) خالية من ضمير يعود على الكاف . . . وهي مع ذلك جملة أمرية ، والجمل الأمرية لا تكاد تقع أخبارا إلا نادرا . . . » . وأما الوجه الخامس ؛ وهو جعله الكاف بمعنى واو القسم ، فأبطله ابن الشجري واستنكره ؛ إذ لا يقال : كاللّه لأخرجن . وكذلك ضعف الوجه الأول والثاني ، بينما وصف الثالث ، وهو جعل الكاف نعتا للمصدر ( حقا ) بأنه أقرب إلى الصحة لأمرين : أحدهما : تقارب ما بينهما ، والآخر أن إخراجه من بيته كان حقا ، بدلالة وصفه له بالحق في قوله : كَما أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ . - وقد تابع صاحب المغني ابن الشجري في انتقاده لمكي ، وخاصة في الوجه الخامس ، حيث جعل الكاف بمعنى واو القسم . ونسب ابن هشام هذا الوجه إلى أبي عبيدة . ( مغني اللبيب 2 / 546 - 547 ) . وانظر : مجاز القرآن 1 / 240 . كما ذكر أبو حيان في البحر المحيط 4 / 462 خمسة عشر قولا لإعرابها ، وذكر اضطراب المفسرين في ذلك . ( 2 ) في الأصل : « تقول : وجل يوجل وييجل ، تبدل » .