مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٢٩٢

مشكل إعراب سورة « الأعراف »

نعم رجلا زيد . وقال الأخفش « 1 » : تقديره ساء مثلا مثل القوم « 2 » .

986 - قوله تعالى :

وَأَنْ عَسى - 185 - « أن » في موضع خفض عطف على « مَلَكُوتِ » .

987 - قوله تعالى : عَسى أَنْ يَكُونَ - 185 - « أَنْ » في موضع رفع ب « عَسى » .

988 - وقوله تعالى : وَيَذَرُهُمْ - 186 - من رفعه « 3 » قطعه ممّا قبله .

ومن جزمه عطفه على موضع الفاء من قوله : فَلا هادِيَ لَهُ لأنّها في موضع جزم ؛ إذ هي جواب الشرط « 4 » .

989 - قوله تعالى :

أَيَّانَ مُرْساها - 187 - « مرسى » في موضع رفع بالابتداء ، و « أَيَّانَ » خبر الابتداء ، وهو ظرف مبنيّ على الفتح ، وإنما بني لأنّ فيه معنى الاستفهام .

990 - قوله تعالى : إِلَّا بَغْتَةً - 187 - نصب على أنها مصدر ، في موضع الحال .

991 - قوله تعالى :

إِلَّا ما شاءَ اللَّهُ - 188 - « ما » في موضع نصب على الاستثناء المنقطع .

992 - قوله تعالى :

آتَيْتَنا صالِحاً - 189 - « صالح » نعت لمصدر محذوف تقديره : إيتاء صالحا .

( 1 ) معاني القرآن ، ص 315 . ( 2 ) أمالي ابن الشجري 2 / 459 : « ساء : بمنزلة : بئس . وهذا الباب لا يكون فيه المقصود بالذم أو المدح إلا من جنس الفاعل ، فلا يجوز : بئس مثلا غلامك ، إلا أن يراد : مثل غلامك ، فحذف المضاف ، فقول الأخفش هو الصواب . ومن زعم أن التقدير : ساء مثلا هم القوم ، فقد أخطأ خطأ فاحشا » . ( 3 ) قرأ بالرفع غير حمزة والكسائي وخلف ، وأما هؤلاء فقرءوا بجزم الراء . النشر 2 / 264 ؛ والإتحاف ص 233 . ( 4 ) الكشف 1 / 485 ؛ والبيان 1 / 380 ؛ والعكبري 1 / 167 .