مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٢٩١

مشكل إعراب سورة « الأعراف »

[ « بَئِيسٍ » ] على فيعل ، هو بعيد ؛ لأن هذا البناء إنما يكون فيما اعتلت عينه ، مثل : [ سيّد و ] ميّت . وفي هذا الحرف قراءات شاذة [ غير ما ذكرنا ] يطول شرحها « 1 » .

981 - قوله تعالى :

إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ - 170 - تقديره :

منهم « 2 » ، ليعود على المبتدأ من خبره عائد ، وهو : وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ .

982 - قوله تعالى :

كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ - 171 - الجملة في موضع نصب على الحال من « الْجَبَلَ » . وقيل : الجملة في موضع رفع على خبر ابتداء محذوف تقديره : هو كأنّه ظلّة . و « إذ » « 3 » في موضع نصب ب « اذكر » مضمرة . ومثله : وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ - 172 - .

983 - قوله تعالى :

مِنْ ظُهُورِهِمْ - 172 - بدل من « بَنِي آدَمَ » بإعادة الخافض ، وهو بدل بعض من كلّ . وقد ذكرنا حكم ( بلى ) وعللها ، وأصل ألفها ، والفرق بينها وبين « نعم » ومعناهما ، وتصرفهما في الكلام ، في كتاب « كلا » « 4 » .

984 - قوله تعالى : أَنْ تَقُولُوا - 172 - « أن » في موضع نصب مفعول من أجله .

985 - قوله تعالى :

ساءَ مَثَلًا الْقَوْمُ - 177 - في « ساءَ » ضمير الفاعل ، و « مَثَلًا » تفسير ، و « الْقَوْمُ » رفع بالابتداء ، وما قبلهم خبرهم ، أو رفع على إضمار مبتدأ تقديره : ساء المثل مثلا هم القوم [ الَّذِينَ ] ، مثل :

- 7 / 308 : قرأ بها الأعمش . ( 1 ) انظر : المحتسب 1 / 264 ؛ والنشر 2 / 232 ؛ والإتحاف ص 232 ؛ وتفسير القرطبي 7 / 308 ؛ والبحر المحيط 4 / 412 ؛ والبيان 1 / 377 ؛ والعكبري 1 / 166 . والكشف 1 / 481 . ( 2 ) في الأصل : « منهم إضمار » ؛ أراد على إضمار « منهم » . ( 3 ) أي في قوله تعالى : * وَإِذْ نَتَقْنَا . ( 4 ) مرّ شرح الفرق بين « نعم » و « بلى » في سورة البقرة ، فقرة ( 135 ) .