مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٢٨٢

مشكل إعراب سورة « الأعراف »

أي وأرسلنا [ إلى ثمود ] أخاهم صالحا ، و [ إلى عاد ] أرسلنا أخاهم هودا ، وَإِلى مَدْيَنَ أَخاهُمْ شُعَيْباً - 85 - ؛ [ وكذلك وَلُوطاً - 80 - ، تقديره ] : وأرسلنا لوطا . وإن شئت نصبت لُوطاً على معنى : واذكر لوطا [ وأخاهم . ويجوز أن تجعل « هودا » بدلا ] « 1 » .

950 - وقوله تعالى : إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ - 89 - « إِنْ » في موضع نصب على الاستثناء المنقطع . وقيل : تقدير إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ : إلا بمشيئة اللّه ، [ على : إلا بأن يشاء اللّه ، ف « إِنْ » مع الفعل بمعنى المصدر ] « 1 » .

951 - قوله تعالى :

أَنْ لَوْ نَشاءُ أَصَبْناهُمْ - 100 - « أَنْ » في موضع رفع فاعل ب « يَهْدِ » . وقرأ مجاهد : % ولم نهد للذين بالنون ، ف « أَنْ » على قراءته في موضع نصب ب « نهد » ، [ بمعنى : أو لم نهد لهم هذا ، ومعنى الياء : أو لم يهد لهم هذا ، فهذا فاعل بفعله « يهد » ] « 2 » .

952 - وقوله عزّ وجلّ : وَإِنْ وَجَدْنا أَكْثَرَهُمْ لَفاسِقِينَ - 102 - « أَنْ » عند سيبويه « 3 » مخففة من الثقيلة ، ولزمت اللام في خبرها عوضا من التشديد ، دالة عليه ، وقيل : لزمت اللام للفرق بين المخففة من الثقيلة ، وبين « أَنْ » إذا كانت بمعنى « ما » . وقال الكوفيون : « أَنْ » بمعنى « ما » واللام بمعنى « إلا » ، تقديره عندهم : وما وجدنا أكثرهم إلا فاسقين .

953 - قوله تعالى :

أَنْ لا أَقُولَ - 105 - « أَنْ » في موضع نصب على حذف حرف الجر تقديره : بأن لا ، أو في موضع رفع بالابتداء ، وما قبله خبره ، [ على قراءة من شدد « 4 » « عليّ » بمعنى : حقيق عليّ قول الحق ] « 5 » .

954 - قوله تعالى :

فَإِذا هِيَ ثُعْبانٌ - 107 - « فَإِذا » للمفاجأة ، بمنزلة

( 1 ) زيادة في الأصل . ( 2 ) زيادة في الأصل . ( 3 ) الكتاب لسيبويه 1 / 283 . ( 4 ) التشديد قراءة نافع ، وقرأ الباقون بألف بعد اللام من ( على ) ، ولم يضيفوها إلى المتكلم . الكشف 1 / 469 . ( 5 ) زيادة في الأصل .