مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٢٧٨

مشكل إعراب سورة « الأعراف »

إياس من الدخول . وإن جعلت معناه : أنهم لم يدخلوا بعد ، ولكنّهم يطمعون في الدخول ، لم يكن للجملة موضع من الإعراب ، وتقديره : لم يدخلوها ، ولكنّهم يطمعون في دخولها برحمة اللّه ، وقد روي هذا التفسير « 1 » عن الصحابة والتابعين . وقيل : إنّ « طمع » هاهنا بمعنى :

علم ، أي : وهم يعلمون أنّهم سيدخلون .

935 - قوله تعالى :

تِلْقاءَ - 47 - نصب على الظرف ، و « تِلْقاءَ » جمعها تلاقي « 2 » .

936 - قوله تعالى :

وَما كانُوا بِآياتِنا - 51 - « ما » في موضع خفض عطف على « ما » الأولى .

937 - قوله تعالى :

هُدىً وَرَحْمَةً - 52 - حالان من الهاء في « فصّلناه » [ في حال هداية به ، ورحمة منا ] « 3 » ، تقديره « 4 » : هاديا وذا رحمة . وأجاز الكسائي والفراء « 5 » : « هدى ورحمة » بالخفض ، يجعلانه بدلا من « علم » ، و « هدى » في موضع خفض أيضا على هذا [ المعنى ] .

ويجوز « ورحمة » بالرفع ، تقديره : هو هدى ورحمة .

938 - قوله تعالى :

يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ - 53 - « يَوْمَ » نصب « 6 » ب « يَقُولُ » .

939 - قوله تعالى : أَوْ نُرَدُّ - 53 - « نُرَدُّ » مرفوع عطف على الاستفهام ، بمعنى : أو هل نردّ ؛ لأنّ معنى فَهَلْ لَنا مِنْ شُفَعاءَ : هل يشفع

( 1 ) في ( ح ، ظ ، د ، ق ) : « وقد روي التفسيران » . ( 2 ) لم يأت مصدر على تفعال - بكسر التاء - غير : تلقاء وتبيان ، وإنما يجيء ذلك في الأسماء ، نحو : التمثال والتمساح والتقصار . وانتصاب ( تلقاء ) هاهنا على الظرف ، أي ناحية أصحاب النار . انظر : العكبري 1 / 159 . ( 3 ) زيادة في الأصل . ( 4 ) في الأصل : « ويقدر » . ( 5 ) معاني القرآن 1 / 380 وفيه أن الخفض على النعت لكتاب . وانظر : تفسير القرطبي 7 / 217 . ( 6 ) أي نصب على الظرف والعامل فيه ( يقول ) .