مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٢٧٣

مشكل إعراب سورة « الأعراف »

ومستقرا ، وأقمت حروف الجر مقامه ، أو الظرف ، قامت مقامه في العمل ، وانتقل الضمير فصار مقدّرا متوهما في الظرف ، وفي حرف الجر ، فافهم ذلك .

فاللام في قولك : « لِلَّذِينَ » ، وفي قولك : في الدار ، وفي قولك : على زيد ، وبزيد ، متعلقات بذلك المحذوف الذي قامت مقامه [ هذه الحروف والظروف ] « 1 » . والحال هي من ذلك الضمير الذي انتقل إلى حرف الجر ، والرافع لذلك الضمير هو الناصب « 2 » للحال [ والعامل فيها ] « 3 » ، والتقدير :

قل هي ثابتة للذين آمنوا في حال خلوصها لهم يوم القيامة . وقد قال الأخفش : إنّ قوله : فِي الْحَياةِ الدُّنْيا متعلق بقوله : أَخْرَجَ لِعِبادِهِ ، ف « أَخْرَجَ » هو العامل في الظرف ، [ الذي هو « فِي الْحَياةِ الدُّنْيا » . وقيل :

قوله « فِي الْحَياةِ الدُّنْيا » متعلق ب « حَرَّمَ » ، فهو العامل ] فيه . والمعنى على قول الأخفش : قل من حرّم زينة اللّه التي أخرج لعباده في الحياة الدنيا ، [ وعلى قول غيره : قل من حرّم في الحياة الدنيا زينة اللّه التي أخرج لعباده ] .

ولا يحسن أن يتعلق الظرف ب « زِينَةَ » ، لأنه قد نعت ؛ والظروف « 4 » والمصادر إذا نعتت صارت أسماء وخرجت عن شبه الفعل ، وكذلك أسماء الفاعلين المأخوذة من الأفعال إذا نعتت لم تعمل عمل الفعل ، ولأنه يقع في المسألة تفريق بين الصلة والموصول ؛ وذلك أنّ معمول المصدر في صلته ، ونعته ليس في صلته ، فإذا قدمت النعت على المعمول قدّمت ما ليس في الصلة على ما هو في الصلة ؛ وفي قول الأخفش تفريق بين الصلة والموصول ؛ لأنّه إذا علّق الظرف ب « أَخْرَجَ » صار في صلة « الَّتِي » ،

( 1 ) زيادة في الأصل . ( 2 ) عبارة الأصل : « لذلك الضمير ، وهو العامل ، وهو الناصب » . ( 3 ) زيادة في الأصل . ( 4 ) في ( ح ، ظ ، ق ) : « ولا يعمل المصدر ولا اسم الفاعل إذا نعت ؛ لأنه يخرج عن شبه الفعل ؛ ولأنه يقع فيه تفريق . . » .