مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٢٧٢

مشكل إعراب سورة « الأعراف »

بدئكم ] « 1 » ، وقيل تقديره : تخرجون خروجا مثل ما بدأكم .

918 - قوله تعالى :

فَرِيقاً هَدى [ نصب بهدى ] ، و وَفَرِيقاً حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلالَةُ - 30 - نصب « فَرِيقاً » بإضمار فعل يفسره ما بعده ، تقديره : وأضلّ فريقا [ حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلالَةُ ] « 2 » ، والوقف على هذه التقدير على « تَعُودُونَ » .

فإن نصبت « فَرِيقاً » و « فَرِيقاً » على الحال من المضمر في « تَعُودُونَ » ، لم تقف على « تَعُودُونَ » وتقف على « الضَّلالَةُ » ، والتقدير : كما بدأكم تعودون في هذه الحال . وقد قرأ أبيّ بن كعب : « 3 » « تعودون فريقين ؛ فريقا هدى وفريقا حقّ عليهم الضلالة » فنصب « فريقين » على الحال ، فلا تقف على « تعودون » إذا نصبت على الحال .

919 - قوله تعالى :

فِي الْحَياةِ الدُّنْيا خالِصَةً - 32 - من رفع « خالصة » ، وهي قراءة نافع وحده « 4 » ، رفع على خبر الابتداء ، أي : هي خالصة ، ويكون قوله : لِلَّذِينَ آمَنُوا تبيينا للخلوص . ويجوز أن يكون خبرا ثانيا ل « هي » ، والمعنى : هي تخلص للمؤمنين في يوم القيامة .

ومن نصب « خالِصَةً » نصبها على الحال من المضمر في « لِلَّذِينَ » ، والعامل في الحال الاستقرار والثبات الذي قام « لِلَّذِينَ آمَنُوا » مقامه ؛ فالظروف وحروف الجر تعمل في الأحوال إذا كانت أخبارا عن المبتدأ ؛ لأن فيها ضميرا يعود على المبتدأ ، ولأنها قامت مقام محذوف جار على الفعل ، هو العامل في الحقيقة ، وهو الذي فيه الضمير على الحقيقة ؛ ألا ترى أنّك إذا قلت : زيد في الدار ، وثوب على زيد ، فمعناه وتقديره : زيد مستقر في الدار أو ثابت في الدار ، وثوب مستقرّ أو ثابت على زيد ، ففي « ثابت » و « مستقر » ضمير مرفوع يعود على المبتدأ ، فإذا حذفت ثابتا

( 1 ) زيادة في الأصل . ( 2 ) زيادة في الأصل . ( 3 ) معاني القرآن ، للفراء 1 / 376 ؛ وتفسير القرطبي 7 / 188 . ( 4 ) وقرأ باقي العشرة بالنصب . النشر 2 / 259 ؛ والتيسير ، ص 109 ؛ والإتحاف ص 223 .