مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٢٧٠

مشكل إعراب سورة « الأعراف »

إلى معنى المضي « 1 » . و « إِنْ » تردّ الماضي إلى معنى الاستقبال « 2 » ، فلما صارت « لَمْ » ولفظ المستقبل بعدها بمعنى الماضي ، ردّتها « إِنْ » إلى الاستقبال ، لأن « إِنْ » ترد الماضي إلى معنى الاستقبال .

911 - قوله تعالى : جميعا . حال من المضمر في « اهبطا » « 3 » .

بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ - 24 - ابتداء وخبر في موضع الحال أيضا ؛ وكذلك :

وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ .

912 - قوله تعالى :

وَلِباسُ التَّقْوى - 26 - من نصب « 4 » السين عطفه على « لِباسُ » المنصوب ب « أَنْزَلْنا » . ومن رفعه فعلى الابتداء والقطع ممّا قبله ، و « ذلِكَ » نعته أو بدل منه أو عطف بيان عليه ، و « خَيْرٌ » خبره . ويجوز رفع « لِباسُ » على إضمار مبتدأ تقديره : وستر العورة لباس التقوى ، أي لباس المتقين ؛ يريد لباس أهل التقوى ، ثم حذف المضاف . فأما من نصب « لِباسُ » فإنّ ذلك يكون إشارة إلى اللباس ، أو إلى كل « 5 » ما تقدّم ، وهي مبتدأ و « خَيْرٌ » خبر « ذلِكَ » إذا نصبت « لِباسُ » [ التقوى ] ، ويكون معنى الآية في الرفع : ولباس التقوى خير لكم عند اللّه من لباس الثياب التي هي للزينة . وقد قال اللّه تعالى : أَنْزَلْنا عَلَيْكُمْ لِباساً يعني : ما أنزل من المطر فنبت به الكتّان والقطن ، ونبت به الكلأ الذي هو سبب نبات الصوف والوبر والشعر على ظهور البهائم ، [ وهذا المعنى « 6 » يسمى « التدريج » ،

( 1 ) تقول : لم أقم ، أي : ما قمت . ( 2 ) تقول : إن قمت قمت ، أي : إن تقم أقم . البيان 1 / 357 . ( 3 ) في الأصل : « اهبطوا » وهو تحريف . وهذه الآية ليس موضعها في هذه السورة ، لكن في سورة طه الآية : 123 ، وهي : قالَ اهْبِطا مِنْها جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ . . . وأما التي في هذه السورة فهي : قالَ اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وليس فيها كلمة « جميعا » كما هو واضح . ( 4 ) النصب قراءة نافع وأبي جعفر وابن عامر والكسائي ، وقرأ الباقون بالرفع . النشر 2 / 259 ؛ والإتحاف ص 223 . ( 5 ) في الأصل : « وإلى كل » . ( 6 ) لفظ « المعنى » زيادة من ( ق ، ظ ) .