مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٢٦٩

مشكل إعراب سورة « الأعراف »

حذف الخافض تقديره : ما نهاكما ربّكما عن هذه الشجرة إلا كراهة أن تكونا ؛ أو لئلّا تكونا . والهاء في « هذِهِ » بدل من ياء ، وهي للتأنيث ، ومن أجل أنّها بدل من ياء انكسر ما قبلها ، وبقيت بلفظ الهاء « 1 » في الوصل ؛ وليس في كلام العرب هاء تأنيث قبلها كسرة ؛ ولا هاء تأنيث تبقى بلفظ الهاء في الوصل غير « هذِهِ » أصلها « هذي » « 2 » .

909 - قوله تعالى :

لَكُما لَمِنَ النَّاصِحِينَ - 21 - اللام في « لَكُما » متعلقة بمحذوف تقديره : إني ناصح لكما لمن الناصحين . فإن جعلت الألف واللام في « النَّاصِحِينَ » للتعريف وليستا بمعنى « الذي » جاز أن تتعلق ب « النَّاصِحِينَ » ، وهو قول المازنيّ .

ونداء « الرّب » قد كثر حذف « يا » النداء منه في القرآن ؛ وعلة ذلك أن في حذف « يا » من نداء « الرب » تعالى ، فيه معنى التعظيم له والتنزيه ، وذلك أنّ النداء فيه ضرب « 3 » من معنى الأمر ، لأنك إذا قلت : يا زيد ، فمعناه : تعال يا زيد ، أدعوك يا زيد ، فحذفت « يا » من نداء « الرب » ليزول معنى الأمر وينقص ؛ لأن « يا » تؤكّده وتظهر معناه ، فكان في حذف « يا » « 4 » التعظيم والإجلال والتنزيه للرب تعالى ، فكثر حذفها في القرآن والكلام في نداء « الرب » « 5 » لذلك المعنى « 6 » .

910 - قوله تعالى :

وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنا - 23 - دخلت « إِنْ » على « لَمْ » لتردّ الفعل إلى أصله في لفظه ؛ وهو الاستقبال ؛ لأنّ « لَمْ » تردّ لفظ المستقبل

( 1 ) لفظ « الهاء » مكرر في الأصل . ( 2 ) في الأصل : « هذا » وهو تحريف . ( 3 ) في ( ح ) : « طرف » . وفي ( ق ) : « ظرف » . ( 4 ) في الأصل « اليا » . ( 5 ) في الأصل « رب » . ( 6 ) في هامش ( ظ ) 51 / أ : « قوله تعالى : فَدَلَّاهُما - 22 - الألف بدل من ياء مبدلة من لام ، والأصل : دللهما ، من الدلالة ، لا من الدلال . وجاز إبدال اللام لما صار في الكلمة ثلاث لامات . أبو البقاء » . انظر العكبري 1 / 156 .