مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٢٦٧

مشكل إعراب سورة « الأعراف »

وإذا جعلت « يَوْمَئِذٍ » خبرا عن « 1 » « الْوَزْنُ » لم يكن في الصلة ، وانتصب بمحذوف قام « يَوْمَئِذٍ » مقامه ، تقديره : [ و ] الوزن الحقّ ثابت يومئذ ، أو مستقرّ يومئذ ، ونحوه ، ويحسن أن يكون « الْحَقُّ » على هذه الوجه بدلا من المضمر « 2 » الذي في الظرف ، فلا يحسن تقديمه على الظرف « 3 » .

وإن جعلت « الْحَقُّ » نعتا للوزن ، والظرف خبرا للوزن جاز تقديم « الْحَقُّ » على الظرف ؛ ولا يجوز تقديم « الْحَقُّ » على « الْوَزْنُ » في الوجهين .

فإن جعلت « الْحَقُّ » خبرا للوزن ، جاز تقديمه على « الْوَزْنُ » ، ولا يجوز تقديمه على الظرف ؛ لأنّ الظرف في صلة « الْوَزْنُ » ، وليس « الْحَقُّ » الذي هو خبر « الْوَزْنُ » في صلته ، فلا يفرّق بين الصلة والموصول بخبر الابتداء .

901 - قوله تعالى :

مَعايِشَ - 10 - جمع معيشة ، ووزنه « مفاعل » ، ووزن معيشة « مفعلة » ، وأصلها « معيشة » ثم ألقيت حركة الياء على العين ، والميم زائدة ، لأنّها من العيش ، فلا يحسن همزها ؛ لأنّ « 4 » الياء أصلية ، كان أصلها في الواحد الحركة ؛ ولو كانت زائدة كان أصلها في الواحد السكون ؛ لهمزتها في الجمع ، نحو « سفائن » ، واحدها « سفينة » على « فعيلة » ، فالياء زائدة ، أصلها في الواحد السكون . وكذلك تهمز في الجمع ، إذا كان في موضع الياء ألف أو واو زائدتان ، نحو : عجائز ورسائل ؛ لأن الواحدة « عجوز » و « رسالة » . وقد روى « 5 » خارجة عن نافع همز « معايش » ؛ ومجازه أنه شبّه الياء الأصلية بالزائدة ، فأجراها مجراها ، وفيه بعد ، وكثير من النحويين « 6 » لا يجيزه « 7 » .

( 1 ) في الأصل : « على » . ( 2 ) في الأصل : « المصدر » . ( 3 ) لأن البدل لا يجوز أن يتقدم على المبدل منه . البيان 1 / 354 . ( 4 ) في ( ح ، ظ ، ق ) : « لأنها أصلية » . ( 5 ) قرأ به الأعرج . الإتحاف ص 222 ؛ والبحر المحيط 4 / 271 . ( 6 ) البيان 1 / 355 ؛ والعكبري 1 / 156 ؛ وتفسير القرطبي 7 / 167 . ( 7 ) في هامش نسخة الأصل : « نسخ العلامة . . . في كتابه علوم القرآن : ( معايش ) -