مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٢٥٦

مشكل إعراب سورة « الأنعام »

لما رأت ساتيدما استعبرت * للّه درّ اليوم من لامها ] « 4 »

وروي أيضا عن ابن عامر أنه قرأ بضم الزاي من « زيّن » ، ورفع « قتل » وخفض « الأولاد » و « الشركاء » ، وفيه أيضا بعد ، ومجازه أن تجعل « الشركاء » بدلا من « الأولاد » ، فيصير « الشركاء » اسما للأولاد ، لمشاركتهم الآباء في النسب والميراث والدّين « 1 » .

860 - قوله تعالى :

إِلَّا مَنْ نَشاءُ - 138 - « مَنْ » في موضع رفع ب « نطعم » [ والعائد على « مَنْ » محذوف لطول الاسم ] « 2 » .

861 - قوله تعالى : افْتِراءً - 138 - مصدر .

862 - قوله تعالى :

ما فِي بُطُونِ - 139 -

« ما » في موضع رفع بالابتداء ، وخبره « خالِصَةٌ » ، وإنّما أنّث « خالِصَةٌ » « 3 » لأنّ ما في بطون الأنعام أنعام ، فحمل التأنيث على المعنى ، [ ثم قال : « وَمُحَرَّمٌ » فذكّر ، فحمله على لفظ « ما » وهذا نادر ، لا نظير له ؛ وإنما يأتي في « من » وما حمل الكلام على لفظ أولا ، ثم على المعنى بعد ذلك . وهذا أتى اللفظ أولا محمولا على المعنى ، ثم حمل على اللفظ بعد ذل ، فاعرفه ، فإنه قليل . ] وقيل : أنّث على المبالغة ، كراوية وعلّامة .

وقرأ قتادة « 4 » : « خالصة » بالنصب على الحال من المضمر المرفوع في قوله : « فِي بُطُونِ » ، وخبر « ما » ( لِذُكُورِنا ) ، ولا يجوز أن تكون الحال من المضمر المرفوع في « ذكورنا » ، لأنّ الحال لا تتقدّم على العامل عند

- فاستعبرت شوقا إليها . والشاهد فيه : إضافة « الدر » إلى « من » مع جواز الفصل بالظرف ضرورة . ( 1 ) الكشف 1 / 453 ؛ والبيان 1 / 342 ؛ والإنصاف 1 / 225 ؛ والعكبري 1 / 152 ؛ وتفسير القرطبي 7 / 91 . ( 2 ) زيادة مثبتة في هامش الأصل . ( 3 ) في ( ح ، ظ ، ق ) : « أنث الخبر » . ( 4 ) قرأ بذلك أيضا ابن عباس والأعرج وابن جبير ، انظر : المحتسب 1 / 232 ؛ والبحر المحيط 4 / 231 .