مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٢٣٩

مشكل إعراب سورة « الأنعام »

العموم ، و « وَرَقَةٍ » في موضع رفع ب « تَسْقُطُ » ، وكذلك : وَلا حَبَّةٍ .

ويجوز رفع « حَبَّةٍ » على الابتداء ، وكذلك : وَلا رَطْبٍ وَلا يابِسٍ . وقد قرأ « 1 » الحسن وابن أبي إسحاق بالرفع في « رطب » و « يابس » « 2 » على الابتداء ، والخبر : إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ .

793 - قوله تعالى :

مَوْلاهُمُ الْحَقِّ - 62 - « مَوْلاهُمُ » بدل من اسم اللّه ، و « الْحَقِّ » نعت ل « مَوْلاهُمُ » . وقرأ الحسن « 3 » « الحقّ » بالنصب على المصدر ، أو على « أعني » .

794 - قوله تعالى :

تَضَرُّعاً - 63 - مصدر ، وقيل : حال ، بمعنى :

ذوي تضرّع .

795 - قوله تعالى :

شِيَعاً - 65 - مصدر ، وقيل : حال .

796 - قوله تعالى :

وَلكِنْ ذِكْرى - 69 - « ذِكْرى » في موضع نصب على المصدر ، أو في موضع رفع بالابتداء ، والخبر محذوف تقديره : ولكن عليهم ذكرى .

797 - قوله تعالى :

أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ - 70 - « أَنْ » في موضع نصب مفعول من أجله ، أي لئلا تبسل نفس ، ومخافة أن تبسل .

798 - قوله تعالى :

حَيْرانَ - 71 - نصب على الحال ، ولكن لا ينصرف لأنه كغضبان .

799 - قوله تعالى :

وَأَنْ أَقِيمُوا - 72 - « أن » في موضع نصب بحذف حرف الجر ، تقديره : وبأن أقيموا . وقيل : هو معطوف على معنى « لنسلم » ؛ لأن تقديره : لأن نسلم . وقيل : هو معطوف على معنى : « ائتنا » ؛ لأن معناه : أن ائتنا .

( 1 ) وقرأ بالرفع أيضا ابن السميقع . البحر المحيط 4 / 146 ، وتفسير القرطبي 7 / 5 . ( 2 ) في الأصل : « الرطب واليابس » . ( 3 ) الإتحاف ص 209 ؛ وتفسير القرطبي 7 / 7 .