مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٢٣٨

مشكل إعراب سورة « الأنعام »

واستقبال « 1 » ، ولا ضمير في الفعل ، ورفع « السبيل » بفعله . وحكى سيبويه : استبان الشيء واستبنته أنا . فأمّا من قرأ « 2 » بالياء ورفع « السبيل » فإنّه ذكّر « السبيل » لأنه يذكّر ويؤنث ، ورفعه بفعله . ومن قرأ بالياء ونصب « السبيل » أضمر اسم النبي صلّى اللّه عليه وسلّم في الفعل ، [ و ] هو الفاعل ، ونصب « السبيل » [ لأنه ] مفعول به . واللام في وَلِتَسْتَبِينَ متعلقة بفعل محذوف تقديره : ولتستبين سبيل المجرمين فصّلناها ؛ [ وخص « سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ » للدلالة على « سبيل المؤمنين » مثل : سَرابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ « 3 » . وقيل :

« سبيل المؤمنين » مضمر ، أي لتستبين سبيل هؤلاء من سبيل هؤلاء « 4 » . . . ] « 5 » .

789 - قوله تعالى :

أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ - 56 - « أَنْ » في موضع نصب على حذف الخافض ، تقديره : نهيت عن أن أعبد .

790 - قوله تعالى :

وَكَذَّبْتُمْ بِهِ - 57 - الهاء تعود على « بَيِّنَةٍ » ، وذكّرها لأنها بمعنى البيان .

791 - قوله تعالى :

لَوْ أَنَّ عِنْدِي - 58 - « أَنَّ » في موضع رفع بفعله على إضمار فعل ، وقد تقدّم ذكره « 6 » .

792 - قوله تعالى :

مِنْ وَرَقَةٍ - 59 - « مِنْ » زائدة للتوكيد ، أفادت

( 1 ) أمالي ابن الشجري 2 / 455 : « وأقول : إنه - أي مكي - غلط في قوله ( واستقبال ) بعد قوله : ( جعل التاء علامة خطاب ) ، و ( جعل التاء علامة تأنيث ) ؛ لأن مثال ( تستفعل ) لا شبه بينه وبين مثال الماضي ، فتكون التاء علامة للاستقبال . فقولك ؛ تستقيم أنت وتستعين هي ؛ لا يكون إلا للاستقبال . . . » . ( 2 ) وهي قراءة أبي بكر وحمزة والكسائي وخلف . النشر 2 / 249 ؛ والإتحاف ص 209 . ( 3 ) سورة النحل : الآية 81 . ( 4 ) انظر : الكشف 1 / 433 ؛ والبيان 1 / 323 ؛ والعكبري 1 / 142 ؛ وتفسير القرطبي 6 / 437 . ( 5 ) ما بين قوسين مثبت في هامش الأصل ، وفيه أيضا عبارة « بلغت مقابلة » . ( 6 ) راجع فقرة ( 558 ) من سورة النساء ، والبيان 1 / 256 .