مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٢٣٠

مشكل إعراب سورة « الأنعام »

[ وقرئت « شهادة » بالجر ، والفرق بين « أكبر شهادة » بالنصب ، و « أكبر شهادة » بالجر ، أنّ الجرّ يوجب أن الموصوف شهادة ؛ وليس كذلك النصب ، ومثله : « أحسن وجها » و « أحسن وجه » . وفي الآية دلالة أن « شيئا » من أسماء اللّه ، لأن قوله « أي شيء أكبر شهادة » جاء جوابه : « قل اللّه » ، ولا يجوز : أيّ ملك أكبر شهادة ؟ قل : اللّه ، ولا يحمل الكلام على الانقطاع مع إمكان الاتصال ] « 1 » .

769 - قوله تعالى : وَمَنْ بَلَغَ - 19 - [ « مَنْ » ] في موضع نصب عطف على الكاف والميم في « لِأُنْذِرَكُمْ » ، أي : وأنذر من بلغه القرآن ، وقيل : من بلغ الحلم .

770 - قوله تعالى :

الَّذِينَ آتَيْناهُمُ - 20 - « الَّذِينَ » ابتداء ، وخبره « يَعْرِفُونَهُ » .

771 - قوله تعالى : الَّذِينَ خَسِرُوا - 20 - رفع على إضمار مبتدأ ، أي :

هم الذين خسروا .

772 - قوله تعالى :

وَمَنْ أَظْلَمُ - 21 - « مَنْ » في موضع رفع بالابتداء ، وهي استفهام بمعنى التوبيخ ، متضمنة معنى النفي تقديره : لا أحد أظلم ممن افترى على اللّه كذبا . و « أظلم » خبر الابتداء ، إلا أنه يحتاج إلى تمام ؛ لأن مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً تمام « أَظْلَمُ » ، وكذلك : أفعل من كذا ، حيث وقع ، « من » وما بعدها من تمام أفعل .

773 - قوله تعالى :

ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَنْ قالُوا - 23 - من قرأ « تَكُنْ » بالتاء ، أنّث لتأنيث لفظ الفتنة ، وجعل « الفتنة » اسم « كان » ، و « أَنْ قالُوا » خبر « كان » . [ ومن قرأ يكن بالياء ونصب « الفتنة » جعلها خبر كان ، و « أَنْ قالُوا » اسم كان ] « 2 » .

( 1 ) ما بين قوسين مثبت في هامش الأصل ، وساقط في سائر النسخ . ( 2 ) ما بين قوسين زيادة من ( ظ ) .