مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٢٢٩

مشكل إعراب سورة « الأنعام »

765 - قوله تعالى :

لَيَجْمَعَنَّكُمْ - 12 - في موضع نصب على البدل من « الرَّحْمَةَ » ، واللام لام القسم ، فهي جواب « كَتَبَ » ؛ لأنّه بمعنى : أوجب ذلك على نفسه ، ففيه معنى القسم « 1 » .

766 - قوله تعالى : الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ - 12 - « الَّذِينَ » في موضع رفع بالابتداء ، و فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ ابتداء وخبره ، في موضع خبر « الَّذِينَ » . وأجاز الأخفش « 2 » أن تكون « الَّذِينَ » في موضع نصب على البدل من الكاف والميم في « لَيَجْمَعَنَّكُمْ » ، وهو بعيد ، لأن المخاطب لا يبدل منه غير مخاطب ؛ لا تقول : رأيتك زيدا ، على البدل ؛ [ للإشكال ] « 3 » .

767 - قوله تعالى :

مَنْ يُصْرَفْ عَنْهُ - 16 - من فتح « 4 » الياء وكسر الراء في « يُصْرَفْ » أضمر الفاعل في « يُصْرَفْ » وهو اللّه جلّ ذكره ، وأضمر مفعولا محذوفا تقديره : من يصرف اللّه عنه العذاب يومئذ ، [ فقد رحمه ] « 5 » . ومن ضم الياء وفتح الراء ، أضمر مفعولا لم يسمّ فاعله لا غير ، تقديره : من يصرف عنه العذاب يومئذ ، فهذا أقلّ إضمارا من الأول ؛ وكلما قلّ الإضمار عند سيبويه كان أحسن « 6 » .

768 - قوله تعالى :

شَهادَةً - 19 - نصب على البيان « 7 » .

( 1 ) في مغني اللبيب 2 / 407 : « وخلط مكي فأجاز البدلية مع قوله : إن اللام لام جواب القسم . والصواب أنها لام الجواب ، وأنها منقطعة مما قبلها إن قدر قسم أو متصلة به اتصال الجواب بالقسم . . . » . ( 2 ) معاني القرآن ص 269 . ( 3 ) زيادة في الأصل . ( 4 ) وهي قراءة حمزة والكسائي وخلف ويعقوب وأبي عمرو ، وموافقة الحسن والأعمش . وقرأ الباقون بضم الياء وفتح الراء . والنشر 2 / 248 ؛ والإتحاف ص 206 . ( 5 ) زيادة في الأصل . ( 6 ) الكشف 1 / 425 ؛ والبيان 1 / 315 ؛ والعكبري 1 / 137 ؛ وتفسير القرطبي 6 / 397 . ( 7 ) في هامش الأصل عبارة « بلغت » .