مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٢١٩

مشكل إعراب سورة « المائدة »

ل « جزاء » ، ويحسن أن تتعلق « مَنْ » بالمصدر ، فلا تكون صفة له ، وإنما المصدر يتعدى إلى « مِنَ النَّعَمِ » ، وإذا جعلته صفة ف « من » متعلقة بالخبر المحذوف وهو « فعليه » ، وإذا لم تجعلها صفة تعلقت ب « جزاء » ، كما تعلقت في قوله : جَزاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِها « 1 » ، لأنّ « الجزاء » لم يوصف ، ولا أبدل منه ، فلا تفرقة فيه بين الصلة والموصول . فأما إذا نوّنت « جزاء » فلا يحسن تعلق « من » ب « جزاء » لما قدمنا « 2 » .

730 - قوله تعالى : هَدْياً بالِغَ الْكَعْبَةِ - 95 - انتصب « هَدْياً » على الحال من الهاء في « بِهِ » ، ويجوز أن يكون انتصب على البيان ، أو على المصدر . و « بالغا » نعت ل « هدي » ، والتنوين مقدر فيه ؛ فلذلك وقع نعتا للنكرة [ بمنزلة قوله تعالى : عارِضٌ مُمْطِرُنا « 3 » ] « 4 » .

731 - قوله تعالى : أَوْ كَفَّارَةٌ - 95 - عطف على « جزاء » ، أي : أو عليه كفارة . فمن نوّن « 5 » « كَفَّارَةٌ » رفع الطعام على البدل من « كَفَّارَةٌ » .

و صِياماً نصب على البيان .

732 - قوله تعالى :

مَتاعاً - 96 - نصب على المصدر ؛ لأنّ قوله وَأُحِلَّ لَكُمْ بمعنى : أمتعتم به إمتاعا ، بمنزلة كِتابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ « 6 » .

و حُرُماً خبر « دام » .

733 - قوله تعالى :

ذلِكَ لِتَعْلَمُوا - 97 - « ذا » في موضع رفع على

( 1 ) سورة يونس : الآية 27 . ( 2 ) الكشف 1 / 418 ؛ والبيان 1 / 304 ؛ والعكبري 1 / 131 ؛ وتفسير القرطبي 6 / 309 . ( 3 ) سورة الأحقاف : الآية 24 . ( 4 ) زيادة في هامش الأصل . ( 5 ) قرأ نافع وأبو جعفر وابن عامر « كفارة » بغير تنوين ، و « طعام » بالخفض على الإضافة ، وقرأ الباقون بالتنوين ورفع « طعام » . النشر 2 / 246 ؛ والإتحاف ص 203 . ( 6 ) سورة النساء : الآية 24 .