مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٢١٧

مشكل إعراب سورة « المائدة »

« أَعْيُنَهُمْ » ، لأن « تَرى » من رؤية العين .

723 - قوله تعالى :

لا نُؤْمِنُ - 84 - في موضع نصب على الحال من المخبرين في « لَنا » كما تقول : ما لك قائما ؟ .

724 - قوله تعالى :

تَجْرِي - 85 - في موضع نصب على النعت ل « جَنَّاتٍ » .

725 - قوله تعالى : خالِدِينَ فِيها - 85 - حال من الهاء والميم في « فَأَثابَهُمُ » .

726 - قوله تعالى :

فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ - 89 - رفع على الابتداء ، والخبر محذوف ، أي فعليه صيام ثلاثة أيام .

727 - قوله تعالى :

بِشَيْءٍ مِنَ الصَّيْدِ - 94 - « مِنَ » للتبعيض ، لأنّ المحرّم صيد البر خاصّة ، ولأنّ التحريم إنما وقع في حال الإحرام خاصة .

وقيل : « مِنَ » لبيان الجنس ، فلمّا قال : لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيْءٍ لم يعلم من أي جنس هو ، فبيّن ب « من » فقال : « مِنَ الصَّيْدِ » ، كما تقول : لأعطينّك شيئا من الذهب .

728 - قوله تعالى :

وَأَنْتُمْ حُرُمٌ - 95 - ابتداء وخبر ، في موضع نصب على الحال من المضمر في « لا تَقْتُلُوا » . و مُتَعَمِّداً حال من المضمر المرفوع في « قَتَلَهُ » .

729 - قوله تعالى : فَجَزاءٌ مِثْلُ ما قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ - 95 - « جزاء » مرفوع بالابتداء ، وخبره محذوف ، أي : فعليه جزاء . ومن نوّن « 1 » « جزاء » جعل « مثل » صفة له ، و « من النّعم » صفة أخرى ل « جزاء » . ويجوز أن تكون « مِثْلُ » بدلا من « جزاء » ، و « من » في قوله : مِنَ النَّعَمِ لا تتعلق ب « جزاء » ؛ لأنها تصير في صلته ؛ والصفة لا تدخل في صلة الموصوف ؛ لأنّها

( 1 ) قرأ عاصم وحمزة والكسائي ويعقوب ( فجزاء ) بالتنوين ، و ( مثل ) برفع اللام ، وقرأ الباقون بغير تنوين وبخفض اللام . النشر 2 / 246 ؛ والإتحاف ص 202 .