مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٢١٢

مشكل إعراب سورة « المائدة »

وقيل : « مِنْ » في موضع خفض على البدل من « بِشَرٍّ » بدل الشيء من الشيء ، وهو هو . و مَثُوبَةً نصب على التفسير . ومن ضمّ « 1 » الباء من « عَبَدَ » جعله اسما على فعل ، مبني للمبالغة في عبادة الطاغوت ، كقولهم :

رجل يقظ ، للذي تكثر منه الفطنة والتيقّظ ، فالمعنى : وجعل منهم من يبالغ في عبادة الطاغوت ، وأصل هذه البناء للصفات ، و « عبد » أصله الصفة ، ولكنّه استعمل في هذا استعمال الأسماء ، وجرى في بناء الصفات على أصله ، كما استعملوا « الأبرق » و « الأبطح » استعمال الأسماء ، فكسّر تكسير الأسماء ، فقيل : الأباطح والأبارق ، فلم يصرفا كأحمر ؛ وأصلهما الصفة « 2 » .

712 - قوله تعالى :

وَقَدْ دَخَلُوا بِالْكُفْرِ - 61 - « بِالْكُفْرِ » في موضع الحال ، وكذلك : « بِهِ » ، والمعنى : دخلوا كافرين وخرجوا كافرين ؛ لم يخبر عنهم أنهم دخلوا حاملين شيئا ؛ إنما أخبر عنهم أنّهم دخلوا معتقدين كفرا .

713 - قوله تعالى :

ما أُنْزِلَ - 64 - [ « ما » ] في موضع رفع بفعله وهو « وليزيدنّ » . كُلَّما ظرف ، والعامل فيه « أَوْقَدُوا » « 3 » ، وفيه معنى الشرط ، فلا بدّ له من جواب ، وجوابه : أَطْفَأَهَا اللَّهُ .

714 - قوله تعالى :

وَالصَّابِئُونَ - 69 - مرفوع على العطف على موضع « إِنَّ » وما عملت فيه ، وخبر « إِنَّ » منويّ قبل الصابئين ، فلذلك جاز العطف على الموضع ، والخبر هو مَنْ آمَنَ ينوى به التقديم ، فحقّ « وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصارى » أن يقع « 4 » بعد « يَحْزَنُونَ » ، وإنما احتيج إلى هذا التقدير ؛ لأنّ العطف في « إِنَّ » على الموضع لا يجوز إلا بعد تمام الكلام ، وانقضاء اسم « إِنَّ » وخبرها ، فتعطف « الصابئين » على موضع الجملة . وقد

( 1 ) الضم قراءة حمزة ؛ وقرأ الباقون بالفتح والنصب . النشر 2 / 246 ؛ والإتحاف ص 201 . ( 2 ) الكشف 1 / 414 ؛ والبيان 1 / 298 ؛ والعكبري 1 / 128 ؛ وتفسير القرطبي 6 / 234 . ( 3 ) في ( ح ، ظ ، ق ) : « والعامل فيه أطفأ » . ( 4 ) في ( ظ ) : « أن يقعا » .