مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٢١٠

مشكل إعراب سورة « المائدة »

وقد قيل : إن « وَيَقُولُ » معطوف على « الفتح » ؛ لأنّه بمعنى : أن يفتح ، فهو معطوف على اسم ، فاحتيج إلى إضمار « أن » ليكون مع « يَقُولُ » مصدرا ، فتعطف اسما على اسم ، فيصير بمنزلة قول الشاعر : « 1 »

للبس عباءة وتقرّ عيني * [ أحبّ إليّ من لبس الشّفوف ] « 2 »

والرفع في « ويقول » على القطع « 3 » .

706 - قوله تعالى : جَهْدَ أَيْمانِهِمْ - 53 - نصب على المصدر .

وكسرت « إنّ » من « إِنَّهُمْ » على إضمار : قالوا [ إِنَّهُمْ ] ؛ ولأن اللام في خبرها .

707 - قوله تعالى :

يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ - 54 - نعت ل « قوم » ، وكذلك :

أَذِلَّةٍ و أَعِزَّةٍ و يُجاهِدُونَ نعت أيضا لهم . ويجوز أن يكون حالا منهم ، والإشارة بالقوم الموصوفين في هذا الموضع هي إلى الخلفاء الراشدين بعد النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، ومن اتّبعهم « 4 » ؛ وهذا مما يدلّ على تثبيت خلافتهم ورضاء « 5 » اللّه عنهم أجمعين .

708 - قوله تعالى :

وَهُمْ راكِعُونَ - 55 - ابتداء وخبر في موضع الحال من المضمر في « يُؤْتُونَ » أي : يعطون ما يزكيهم عند اللّه في حال ركوعهم ، أي وهم في صلاتهم ، فالواو واو الحال ، والآية على هذا المعنى نزلت في

( 1 ) البيت لميسون بنت بحدل امرأة معاوية بن أبي سفيان ، وقد طلقها لفرط حنينها إلى أهلها . والشفوف : الثياب الرقيقة . و « تقرّ » منصوب بأن مضمرة ، والمصدر المؤول منهما معطوف على « لبس » . وهو في الخزانة 3 / 592 ؛ وسيبويه 1 / 426 ؛ والمقتضب 2 / 27 ؛ وإعراب القرآن للنحاس 1 / 504 ؛ وابن عقيل 1 / 272 . ( 2 ) زيادة في الأصل . ( 3 ) الكشف 1 / 411 ؛ والبيان 1 / 296 ؛ والعكبري 1 / 127 ؛ وتفسير القرطبي 6 / 218 . ( 4 ) في الأصل : « ومن اتبعه » . ( 5 ) في ( ق ، ظ ) : « رضي اللّه عنهم أجمعين » .