مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٢٠٨

مشكل إعراب سورة « المائدة »

« الْجُرُوحَ » . فأمّا من رفع « الْعَيْنَ » وما بعده ، ورفع « الْجُرُوحَ » فهو كلّه معطوف بعضه على بعض ؛ وهي قراءة « 1 » الكسائيّ .

699 - قوله تعالى :

مُصَدِّقاً - 46 - الأوّل ، حال من « عيسى » ، و « مُصَدِّقاً » الثاني ؛ إن شئت عطفته على الأول حالا من « عيسى » أيضا على التأكيد ؛ وإن شئت جعلته حالا من « الْإِنْجِيلَ » .

و « الْإِنْجِيلَ » إفعيل ، مشتق من « النجل » وهو الأصل ، كأنه أصل الدين يرجع إليه ، ويؤتمّ به . و « التَّوْراةِ » مشتقة من : وري الزّند ، وهو ما يخرج منه من الضياء ؛ من ناره . فكأنها « 2 » ضياء يستضاء بها في الدين . و « القرآن » مشتق من قريت الماء في الحوض ، إذا جمعته ، فكأنه قد جمع فيه الحكم والمواعظ والآداب والقصص والفروض ، وكملت فيه جميع الفوائد الهادية إلى طرق الرشاد ، ولذلك قال تعالى : الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ « 3 » ، الآية .

700 - قوله تعالى : وَهُدىً وَمَوْعِظَةً - 46 - نصب عطف على « مصدق » . وقد قرأ الضحاك « 4 » برفع « موعظة » ، وذلك يدل على أن « هُدىً » في موضع رفع ، والرفع في ذلك على العطف على قوله : فِيهِ هُدىً وَنُورٌ .

701 - قوله تعالى :

مُصَدِّقاً وَمُهَيْمِناً - 48 - حالان من « الْكِتابَ » .

( 1 ) وقرأ بالرفع أيضا ابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر وابن عامر ، وقرأ الباقون بنصب « العين والأنف والأذن والسن والجروح » جميعها . النشر 2 / 245 ؛ والإتحاف ص 200 ؛ وفي هامش الأصل عبارة « بلغت قراءة » . وانظر : معاني القرآن للفراء 1 / 310 . ( 2 ) في الأصل « كأنه » . ( 3 ) سورة المائدة : الآية 3 . ( 4 ) والنصب قراءة الجمهور . البحر المحيط 3 / 499 .