مشكل اعراب القرآن — الصفحة ٢٠٢

مشكل إعراب سورة « المائدة »

به أن يكون بعد « أَخَذْنا » وقبل الميثاق ؛ لأنّهما مفعولان ل « أَخَذْنا » ، فليس لأحدهما مزيّة في التقديم على الآخر . والهاء والميم تعودان على « الَّذِينَ » وليس موضع « الَّذِينَ » أن يكون بعد « مِيثاقَهُمْ » ، فلذلك جاز ؛ ألا ترى أنّك لو قلت : ضرب غلامه زيدا ، لم يجز ، ولا يجوز أن ينوى بالغلام التأخير ، لأنّه في حقّه ورتبته ، إذ حقّ الفاعل أن يكون قبل المفعول ، فلا ينوى به غير موضعه ، فإن نصبت « الغلام » ورفعت « زيدا » جاز ؛ لأنك تنوي بالغلام والضمير التأخير ؛ لأنّ التأخير هو موضعه ، فتنوي به موضعه بعد الفاعل .

ومنع الكوفيون أكثر هذا ، وقدّروا الآية على الحذف ؛ تقديرها عندهم :

ومن الذين قالوا إنّا نصارى من أخذنا ميثاقهم ، فالهاء والميم تعودان على « من » المحذوفة ، وهي مقدّرة قبل المضمر ، وجاز عندهم حذف « من » كما جاز في قوله : وَما مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقامٌ « 1 » أي من له ، وكما قال : مِنَ الَّذِينَ هادُوا يُحَرِّفُونَ « 2 » أي : من يحرّفون .

678 - قوله تعالى :

يُبَيِّنُ لَكُمْ - 15 - « يُبَيِّنُ » في موضع الحال من « رَسُولُنا » ، ومثله : الثاني « 3 » ، ومثله : وَيَعْفُوا .

679 - قوله تعالى :

يَهْدِي بِهِ اللَّهُ - 16 - [ « يَهْدِي » ] في موضع رفع على النعت ل « كتاب » ، وإن شئت في موضع نصب على الحال من « كتاب » ؛ لأنّك قد نعتّه ب « يبين » ، فقرب من المعرفة ، فحسنت الحال منه .

ومثله : « وَيُخْرِجُهُمْ » « وَيَهْدِيهِمْ » .

680 - قوله تعالى : سُبُلَ السَّلامِ - 16 - مفعول بحذف حرف الجر ، أي إلى سبل السّلام .

681 - قوله تعالى :

أَنْ تَقُولُوا - 19 - « أن » « 4 » [ في موضع

( 1 ) سورة الصافات : الآية 164 . ( 2 ) سورة النساء : الآية 46 . ( 3 ) أي في : الآية 19 . ( 4 ) أراد : ( أن ) والفعل ( تقولوا ) : في تأويل مصدر ، مفعول من أجله ، وكثيرا ما يتردد شبهه في هذا الكتاب .