مشكل اعراب القرآن — الصفحة ١٧٧

مشكل إعراب سورة « النساء »

543 - قوله تعالى :

مُدْخَلًا - 31 - مصدر ، فمن فتح « 1 » الميم جعله مصدر « دخل » ، ومن ضمّها جعله مصدر « أدخل » . وقوله تعالى :

( وَنُدْخِلْكُمْ ) يدل على « أدخل » .

544 - قوله تعالى :

وَلِكُلٍّ جَعَلْنا مَوالِيَ - 33 - المضاف إليه محذوف مع « كلّ » ، تقديره : ولكلّ أحد أو نفس . وقيل تقديره : ولكل شيء مما ترك الوالدان والأقربون جعلنا موالي ، أي : ورّاثا له .

545 - قوله تعالى :

بِما حَفِظَ اللَّهُ - 34 - أي : وبحفظ اللّه لهنّ « 2 » .

وقرأ ابن القعقاع « 3 » : « بما حفظ اللّه » بالنصب ، على معنى : بحفظهنّ اللّه .

قوله : وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضاجِعِ - 34 - ليس « فِي الْمَضاجِعِ » ظرفا للهجران ، إنما هو سبب للهجران « 4 » ، معناه : اهجروهنّ « 5 » من أجل تخلفهنّ عن المضاجعة معكم « 6 » .

546 - قوله تعالى :

الَّذِينَ يَبْخَلُونَ - 37 - « الَّذِينَ » في موضع نصب بدل من « مِنْ » في قوله : لا يُحِبُّ مَنْ كانَ .

547 - قوله تعالى :

رِئاءَ النَّاسِ - 38 - « رِئاءَ » مفعول من أجله .

ويجوز أن يكون مصدرا في موضع الحال من « الذين » ، فيكون :

( 1 ) قرأ بالفتح أهل المدينة ، وبالضم أبو عمرو وأكثر الكوفيين ، تفسير القرطبي 5 / 161 . وانظر : الكشف 1 / 386 . ( 2 ) وذلك بجعل « ما » مصدرية ، وعلى قراءة ابن القعقاع بالنصب تكون « ما » بمعنى الذي . ( 3 ) وقرأ الباقون برفع لفظ « اللّه » . النشر 2 / 240 ؛ والإتحاف ، ص 189 . ( 4 ) في ( ح ) : « للضرب » ؛ وفي ( ظ ) : « للتخلف » ؛ وفي ( د ) : « للهجران ، للتخلف » ؛ وفي ( ق ) : « إنما سبب الهجران التخلّف » . ( 5 ) في ( ح ) : « اضربوهن » . ( 6 ) في هامش ( ظ ) 33 / أ : « والصّاحب بالجنب : - 36 - : يجوز أن يكون الباء بمعنى في ، وأن تكون على بابها ، وعلى كلا الوجهين : هو حال من ( الصاحب ) ، والعامل فيها المحذوف . أبو البقاء » وانظر : إملاء ما منّ به الرحمن 1 / 104 .