مشكل اعراب القرآن — الصفحة ١٧٠

مشكل إعراب سورة « النساء »

التكرير ، ولأنه معدول عن مؤنث ؛ لأن العدد مؤنث « 1 » . وقال الفراء « 2 » :

لم ينصرف لأنه معدول عن معنى الإضافة ، وفيه تقدير دخول الألف واللام « 3 » ، وأجاز « 4 » صرفه في العدد « 5 » ، على أنه نكرة . وقال الأخفش : « 6 » إن سميت به صرفته في المعرفة والنكرة ؛ لأنه قد زال عنه العدل . وقيل :

لم ينصرف لأنه معدول عن لفظه وعن معناه . وقيل : امتنع من الصرف ؛ لأنه معدول ، ولأنه صفة . وقيل : امتنع من الصرف لأنه معدول ، ولأنه جمع . وقيل : امتنع لأنه معدول ، ولأنه عدل على غير أصل العدل ؛ لأن « 7 » أصل العدل إنما هو للمعارف ، وهذا نكرة بعد العدل . « وَثُلاثَ وَرُباعَ » مثل : « مَثْنى » في جميع علله .

506 - قوله تعالى : فَواحِدَةً - 3 - من نصبه فمعناه : فانكحوا واحدة .

وقرأ الأعرج بالرفع « 8 » على معنى : فواحدة تقنع ، فهو ابتداء محذوف الخبر .

50 - قوله تعالى : أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ - 3 - عطف على « فَواحِدَةً » على معنى الوجهين « 9 » جميعا . و « ما مَلَكَتْ » مصدر ، فلذلك وقعت « ما » لمن يعقل ، فهو لصفة من يعقل .

508 - قوله تعالى : نَفْساً - 4 - تفسير ، وتقديمه لا يجوز عند سيبويه البتّة . وأجاز المبرّد والمازني تقديمه إذا « 10 » كان العامل

( 1 ) في هامش ( ح ) : « لأن العدد جمع ، والجمع كله مؤنث ، لأنه بمعنى الجماعة » . ( 2 ) معاني القرآن 1 / 254 . ( 3 ) في هامش ( ح ) : « والألف واللام بدل من المضاف إليه المحذوف » . ( 4 ) في هامش ( ح ) : « أي الفراء » . ( 5 ) في هامش ( ح ) : « أي مثنى النساء » . ( 6 ) معاني القرآن ، ص 225 . ( 7 ) في ( ظ ) : « لأن الأصل في العدل » . ( 8 ) الرفع قراءة أبي جعفر ، وقرأ الباقون بالنصب . النشر 2 / 239 ؛ والإتحاف ص 186 . ( 9 ) في هامش ( ح ) : « أي النصب والرفع » . ( 10 ) أبو جعفر النحاس « إذا كان العامل فعلا » .