مشكل اعراب القرآن — الصفحة ١٦١

مشكل إعراب سورة « آل عمران »

477 - قوله تعالى :

وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ - 180 - من قرأه بالياء جعل « الَّذِينَ » فاعلين ل « حسب » وحذف المفعول الأول لدلالة الكلام عليه . و هُوَ فاصلة . و خَيْراً مفعول ثان ، تقديره : ولا يحسبنّ الذين يبخلون بما آتاهم اللّه من فضله البخل خيرا لهم ، فدل « يَبْخَلُونَ » على البخل ، فجاز حذفه . فأما من قرأ بالتاء - وهو حمزة - « 1 » فإنه جعل المخاطب هو الفاعل ، وهو النبي عليه السّلام ، و « الَّذِينَ » مفعول أول ، على تقدير حذف مضاف ، وإقامة « الَّذِينَ » مقامه ، و « هُوَ » فاصلة ، و « خَيْراً » مفعول ثان ، تقديره : ولا تحسبنّ يا محمد بخل الذين يبخلون خيرا لهم ، ولا بد من هذا الإضمار ؛ ليكون المفعول الثاني هو الأول في المعنى ، وفيها نظر ؛ لجواز ما في الصلة تفسير ما قبل الصلة ؛ على أن في هذه القراءة مزيّة على القراءة بالياء ؛ لأنك حذفت المفعول وأبقيت المضاف إليه يقوم مقامه ، وحذفت المفعول في قراءة الياء ، ولم تبق ما يقوم مقامه .

وفي القراءة أيضا بالياء مزيّة على القراءة بالتاء ، وذلك أنك حذفت « البخل » بعد تقدم « يَبْخَلُونَ » . وفي القراءة بالتاء حذفت البخل قبل إتيان « يَبْخَلُونَ » ، وجعلت ما في صلة « الَّذِينَ » يفسر ما قبل الصلة . فالقراءتان متوازيتان في القوة والضعف « 2 » .

478 - قوله تعالى :

الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ - 183 - « الَّذِينَ » في موضع خفض بدل من « الَّذِينَ » في قوله : لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ - 181 - ، أو في موضع نصب على إضمار « أعني » ، أو في موضع رفع على « هم » .

479 - قوله تعالى : أَلَّا نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ - 183 - « أن » في موضع نصب على تقدير حذف حرف الجر ، أي بأن لا نؤمن . و « أن » تكتب

- اللام زائدة ، والخبر هو الفعل ، وهذا ضعيف ؛ لأن ما بعدها قد انتصب ، فإن كان النصب باللام نفسها فليست زائدة ، وإن كان النصب بأن فسد لما ذكرنا . أبو البقاء » . وانظره في إملاء ما منّ به الرحمن 1 / 93 . ( 1 ) وقرأ الباقون بالياء . التيسير ، ص 92 ، والنشر 2 / 236 . ( 2 ) الكشف 1 / 366 ؛ والبيان 1 / 232 ؛ والعكبري 1 / 93 ؛ وتفسير القرطبي 4 / 290 .