مشكل اعراب القرآن — الصفحة ١٥٧

مشكل إعراب سورة « آل عمران »

من قرأ « قاتَلَ » ، الأمر واحد . و « كَأَيِّنْ » بمعنى « كم » ، وليس في الكاف معنى تشبيه في هذا ، وهو أصلها ، لكنها تغيرت عنه ، وجعلت مع « أي » كلمة واحدة تدل على ما تدل عليه « كم » في الخبر ، فهي في زوال معنى التشبيه عنها بمنزلة قولك : له كذا وكذا ، وأصل الكاف التشبيه ، لكنها جعلت مع « ذا » كلمة واحدة ، فزال معنى التشبيه منها « 1 » . وأجاز الفراء « 2 » :

بَلِ اللَّهُ مَوْلاكُمْ - 150 - بالنصب ، على معنى : بل أطيعوا اللّه [ مَوْلاكُمْ ] .

463 - قوله تعالى :

ما لَمْ يُنَزِّلْ - 151 - « ما » مفعول ب أَشْرَكُوا بِاللَّهِ ما لَمْ يُنَزِّلْ .

464 - قوله تعالى :

أَمَنَةً نُعاساً - 154 - مفعول ب « أنزل » ، ونعاس بدل من « أَمَنَةً » . وقيل : « أَمَنَةً » مفعول من أجله ، و « نُعاساً » مفعول ب « أَنْزَلَ » « 3 » .

465 - وقوله تعالى : وَطائِفَةٌ - 154 - ابتداء ، و قَدْ أَهَمَّتْهُمْ الخبر ، والجملة في موضع نصب على الحال . وهذه الواو في قوله تعالى « وَطائِفَةٌ » ؛ قيل : هي واو الابتداء ، وقيل : واو الحال ، وقيل : هي بمعنى « إذ » « 4 » .

466 - قوله تعالى : يَظُنُّونَ و يَقُولُونَ - 154 - كلاهما في

( 1 ) الكشف 1 / 358 ؛ والبيان 1 / 225 ؛ والعكبري 1 / 89 . ( 2 ) معاني القرآن 1 / 237 . وقد قرأ بالنصب الحسن البصري ، وقرأ الجمهور بالرفع ( بل اللّه ) . انظر : البحر 3 / 76 . ( 3 ) في ( ح ، ظ ، ق ) : « منصوب بأنزل » . ( 4 ) في المغني ، لابن هشام 2 / 360 : « وهم أبو البقاء في قوله تعالى ( وَطائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ ) فقال : الواو للحال ، وقيل بمعنى إذ ، وسبقه إلى ذلك مكي ، وزاد عليه فقال : الواو للابتداء ، وقيل : للحال ، وقيل : بمعنى إذ » اه . والثلاثة بمعنى واحد ؛ فإن أراد بالابتداء الاستئناف فقولهما سواء .