مشكل اعراب القرآن — الصفحة ١٥٦

مشكل إعراب سورة « آل عمران »

462 - قوله تعالى : مَعَهُ رِبِّيُّونَ - 146 - في موضع « 1 » خفض صفة ل « النبي » صلّى اللّه عليه وسلّم إذا أسندت القتل إلى النبي ، وجعلته صفة له . و « رِبِّيُّونَ » على هذا مرفوعون بالابتداء أو بالظرف ؛ وهو أحسن ؛ لأن الظرف صفة لما قبله ، ففيه معنى الفعل ، فيقوى الرفع به ؛ وإنما يضعف الرفع بالاستقرار إذا لم يعتمد الظرف على شيء قبله ، كقولك : « في الدار زيد » ؛ فإن قلت :

« مررت برجل في الدار أبوه » حسن رفع الأب بالاستقرار ، لاعتماد الظرف على ما قبله فيتمكن فيه معنى الفعل ، والفعل أولى بالعمل من الابتداء ؛ لأن الفعل عامل لفظي ، والابتداء عامل معنوي ، واللفظي أقوى من المعنوي ، فافهمه ؛ يتبين لك معنى الآية . والهاء في « مَعَهُ » تعود على « نَبِيٍّ » . ويجوز أن تجعل « مَعَهُ رِبِّيُّونَ » في موضع نصب على الحال من « نَبِيٍّ » ، أو من المضمر في « قاتَلَ » ، وتكون الهاء في « مَعَهُ » تعود على المضمر في « قاتَلَ » ، و « مَعَهُ » في الوجهين تتعلق بمحذوف قامت مقامه ؛ وفيه ذكر من المحذوف ، كأنك قلت : مستقرّ معه ربيون ، فإن أسندت الفعل إلى « رِبِّيُّونَ » ارتفعوا ب « قاتَلَ » وصار « مَعَهُ » متعلقا ب « قاتَلَ » ، فيصير « قاتَلَ » وما بعده صفة للنبي ؛ وفي الوجه الأول كانا صفتين له ؛ أو « قاتَلَ » صفة ، و « مَعَهُ رِبِّيُّونَ » حال من « نبي » أو من المضمر في « قاتَلَ » ؛ وهو أحسن . فأما خبر « كَأَيِّنْ » فإنك إذا أسندت « قاتَلَ » إلى « نَبِيٍّ » جعلت « مَعَهُ رِبِّيُّونَ » الخبر ، وإن شئت جعلته صفة ل « نَبِيٍّ » ، أو حالا من المضمر في « قاتَلَ » ، أو من « نَبِيٍّ » ؛ لأنك قد وصفته على ما ذكرنا ، وأضمرت الخبر ، تقديره : وكأين من نبي مضى ، أو في الدنيا أو نحوه . وإذا أسندت « قاتَلَ » إلى « رِبِّيُّونَ » جعلت « قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ » الخبر ، وإن شئت جعلته صفة ل « نَبِيٍّ » وأضمرت الخبر ، كما تقدم . وكذلك تقدير هذه الآية على قراءة

( 1 ) في هامش ( ظ ) 28 / أ : « رِبِّيُّونَ : بكسر الراء ، منسوب [ إلى ] الربة ، وهي الجماعة . ويجوز ضم الراء في الربة أيضا ، وعليه قرئ : ربيون ، بالضم . وقيل : من كسر أتبع ، والفتح هو الأصل ، وهو منسوب إلى الرب ، وقد قرئ به . تبيان » . وانظره في العكبري 1 / 89 .