مشكل اعراب القرآن — الصفحة ١٤٢

مشكل إعراب سورة « آل عمران »

405 - قوله تعالى :

وَلا تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ ثم قال : أَنْ يُؤْتى أَحَدٌ مِثْلَ ما - 73 - « أن » مفعول ب « تُؤْمِنُوا » ، وتقدير الكلام : ولا تؤمنوا أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم إلّا من تبع دينكم ، فاللام على هذا زائدة ، و « من » في موضع نصب استثناء ليس من الأول . وقيل التقدير :

ولا تصدّقوا إلا من تبع دينكم بأن يؤتى أحد . وقال الفرّاء « 1 » : انقطع « 2 » الكلام عند قوله : « دِينَكُمْ » ، ثم قال لمحمد عليه السّلام : قل إنّ الهدى هدى اللّه أن لا يؤتى أحد مثل ما أوتيتم ، ف « لا » مقدّرة . ويجوز أن تكون اللام غير زائدة وتتعلّق بما دل عليه الكلام ؛ لأن معنى الكلام : لا تقرّوا بأن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم إلّا لمن تبع دينكم ، فيتعلق الحرفان « 3 » ب « تقروا » ، كما تقول : أقررت لزيد بألف . وجاز ذلك لأنّ الأول كالظرف ، فصار بمنزلة قولك : مررت في السوق بزيد . وإنما دخلت « أَحَدٌ » لتقدم لفظ النفي في قوله : « وَلا تُؤْمِنُوا » فهو نهي ، ولفظه لفظ النفي . فأما من مدّه واستفهم - وهي قراءة ابن كثير - « 4 » فإنه أتى به على معنى الإنكار من اليهود أن يؤتى أحد مثل ما أوتوا ، حكاية عنهم ، فيجوز أن تكون [ « إِنَّ » ] في موضع رفع بالابتداء ، إذ لا يعمل في « إِنَّ » ما قبلها ؛ لأجل الاستفهام ، وخبر الابتداء محذوف تقديره : أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم تصدقون أو تقرون ونحوه . وحسن الابتداء ب « إِنَّ » ؛ لأنّها قد اعتمدت على حرف الاستفهام ، فهو في التمثيل بمنزلة : أزيد ضربته ؟

ويجوز أن تكون « إِنَّ » في موضع نصب ، وهو الاختيار ، كما كان في قولك : أزيدا ضربته ، النصب الاختيار ؛ لأنّ الاستفهام عن الفعل ، فتضمر فعلا بين الألف وبين « إِنَّ » ، تقديره : أتذيعون أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم ، وأتشيعون ، وأتذكرون ، ونحو هذا ممّا يدل عليه الإنكار الذي قصدوا إليه

( 1 ) معاني القرآن 1 / 222 ، 223 . ( 2 ) لفظ « انقطع » مكرر في الأصل . ( 3 ) أي : الباء واللام . ( 4 ) التيسير ص 89 ، والنشر 2 / 232 ، والإتحاف ، ص 176 .