مشكل اعراب القرآن — الصفحة ١٣٩

مشكل إعراب سورة « آل عمران »

أنّك لا تكلم الناس ، و « ثَلاثَةَ » ظرف .

390 - قوله تعالى : إِلَّا رَمْزاً - 41 - استثناء ليس من الأول . وكلّ استثناء ليس من جنس الأول فالوجه فيه النصب « 1 » .

391 - قوله تعالى : كَثِيراً - 41 - نعت لمصدر محذوف ، أي ذكرا كثيرا « 2 » .

392 - قوله تعالى :

وَإِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ - 42 - « إذ » معطوفة على إِذْ قالَتِ امْرَأَتُ عِمْرانَ - 35 - إذا جعلتها في موضع نصب على « اذكر » .

393 - قوله تعالى :

أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ - 44 - ابتداء وخبر ، والجملة في موضع نصب بفعل دلّ عليه الكلام ، تقديره : إذ يلقون أقلامهم ينظرون أيّهم يكفل مريم ، ولا يعمل في لفظ « أي » ؛ لأنّها استفهام ، ولا يعمل في الاستفهام ما قبله .

394 - وقوله تعالى :

إِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ - 45 العامل في « إِذْ » ( يَخْتَصِمُونَ ) أي يختصمون حين قالت الملائكة . ويجوز أن يعمل فيها وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ الثاني ؛ كما عمل الأوّل في إذ إِذْ يُلْقُونَ « 3 » .

395 - قوله تعالى : وَجِيهاً وقوله وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ وقوله تعالى :

وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وقوله : وَكَهْلًا وقوله تعالى : وَمِنَ الصَّالِحِينَ - 45 ، 46 - كل ذلك حال من « عيسى » عليه السّلام ، وكذلك قوله : وَيُعَلِّمُهُ - 48 - وقوله : وَرَسُولًا - 49 - . وقيل : تقديره : ونجعله

( 1 ) ابن الشجري 2 / 450 - 451 : « إن ( إلّا ) في قوله تعالى : ( إلّا رمزا ) إنما هي لإيجاب النفي ، كقولك : ما لقيت إلا عمرا ، فليس انتصاب ( رمزا ) على الاستثناء ، ولكنه مفعول به ، منتصب بتقدير حذف الخافض ، فالأصل : ألا تكلم الناس إلا برمز . . » . وقد ذكر هذا الاعتراض نقلا عن ابن الشجري السفاقسي في المجيد 347 / أ ، وذكر أن شيخه أبا حيان قد جعله استثناء متصلا . انظر : البحر المحيط 2 / 452 . ولم يأخذ بإعراب ابن الشجري أحد من علماء العربية . ( 2 ) في هامش ( ح ) : عبارة « بلغ . . . » . ( 3 ) في الأصل : « كما عمل في الأول إذ يقون » .