مشكل اعراب القرآن — الصفحة ١٣٨

مشكل إعراب سورة « آل عمران »

الراء الأخيرة « 1 » ياء ، فأدغمت الأولى فيها ، وذلك لاجتماع الراءات ؛ كما قالوا : « تظنّيت » في « تظنّنت » لاجتماع النونات . وقيل : وزن « ذرّيّة » « فعّولة » من ذروت ، فأصلها على هذا « ذرّورة » ثم فعل بها مثل الوجه المتقدم الذي قبل هذا ، وكسرت الراء المشدّدة لتصح الياء الساكنة « 2 » .

384 - قوله تعالى :

وَهُوَ قائِمٌ يُصَلِّي - 39 - ابتداء وخبر في موضع الحال من الهاء في « فَنادَتْهُ » ، و « يُصَلِّي » في موضع الحال من المضمر في « قائِمٌ » .

385 - قوله تعالى :

عاقِرٌ - 40 - إنما جاء بغير هاء على النسبة « 3 » ، ولو أتى على الفعل لقال : « عقيرة » « 4 » ، بمعنى : معقورة ، أي بها عقر يمنعها من الولد « 5 » .

386 - قوله تعالى : مُصَدِّقاً - 39 - حال من « يحيى » ، وهي حال مقدّرة ؛ وكذلك ( وَسَيِّداً وَحَصُوراً وَنَبِيًّا ) .

387 - قوله تعالى : كَذلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ - 40 - الكاف في موضع نصب على تقدير : يفعل اللّه ما يشاء فعلا مثل ذلك .

388 - قوله تعالى :

اجْعَلْ لِي آيَةً - 41 - « اجعل » بمعنى « صيّر » ، فهو يتعدّى إلى مفعولين ؛ أحدهما بحرف ، وهما : « لِي » ، و « آيَةً » .

389 - قوله تعالى : أَلَّا تُكَلِّمَ - 41 - « أن لا » في موضع [ رفع ] خبر « آيَتُكَ » . ويجوز رفع « تُكَلِّمَ » على أن تضمر الكاف مع « أن » ، [ أي ] : آيتك

( 1 ) في الأصل : « الآخرة » . ( 2 ) ذكر ابن جني أن أصل هذا الحرف يحتمل أربعة ألفاظ هي : ذرأ ، وذرر ، وذرو ، وذري . انظر : تفسير القرطبي : 2 / 107 ؛ واللسان ( ذرا ) . ( 3 ) أي ذات عقر . ( 4 ) تأتي أسماء الفاعلين من « فعل » - بضم العين - : فعيلة ، تقول : عظمت فهي عظيمة . ( 5 ) في المجيد ، للسفاقسي 245 / ب : « مقتضى كلام مكي أنه متعد ، وقد تقدّم من كلام الشيخ - أي شيخه أبي حيان - أنه لازم » .