مشكل اعراب القرآن — الصفحة ١٣٣

مشكل إعراب سورة « آل عمران »

فبهذين الشرطين تدخل الفاء في خبر « الذي » ؛ فمتى نقصا أو نقص واحد منهما لم تدخل الفاء « 1 » في خبره ، وقد تقدّم ذكر هذا « 2 » .

363 - قوله تعالى :

وَهُمْ مُعْرِضُونَ - 23 - ابتداء وخبر ، في موضع النعت ل « فَرِيقٌ » ، [ أو في موضع الحال ؛ لأن النكرة قد نعتت ، ولأنّ الواو وأو الحال ] « 3 » .

364 - قوله تعالى :

فَكَيْفَ إِذا جَمَعْناهُمْ - 25 - « كيف » سؤال عن حال ، وهي هنا تهدّد ووعيد . وموضعها نصب على الظرف ، والعامل فيها المعنى الذي دلّت « 4 » عليه « كيف » ، تقديره : فعلى أيّ حال يكونون حين يجمعون ليوم لا شك فيه ؛ والعامل في « إِذا » ما دلت عليه « كيف » ؛ والظروف متّسع فيها ، تعمل فيها المعاني التي « 5 » يدلّ عليها الخطاب ، بخلاف المفعولات . فهذا أصل يكثر دوره في القرآن والكلام .

365 - وقوله تعالى : لا رَيْبَ فِيهِ - 25 - في موضع خفض ، نعت ل « يوم » .

366 - قوله تعالى : وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ - 25 - ابتداء وخبر في موضع الحال من المضمر المرفوع في « كسبت » .

367 - قوله تعالى :

مالِكَ الْمُلْكِ - 26 - نصب على النداء المضاف .

ولا يجوز عند سيبويه « 6 » أن يكون نعتا لقوله : اللهم ، ولا يجوز أن يوصف عنده « اللَّهُمَّ » ؛ لأنّه قد تغير بما في آخره . وأجاز غيره « 7 » من البصريين

( 1 ) في ( ح ، ظ ، ق ) : « لم يجز دخول الفاء » . ( 2 ) تقدم في فقرة ( 316 ) من سورة البقرة . ( 3 ) ما بين قوسين زيادة من ( ظ ، ق ) . ( 4 ) في الأصل : « دخلت » . ( 5 ) في الأصل : « الذي » وأثبت ما في ( ظ ، ق ) . ( 6 ) الكتاب ، لسيبويه 1 / 310 . ( 7 ) أجازه المبرد والزجّاج ، كما في إعراب القرآن ، للنحاس 1 / 319 .