مشكل اعراب القرآن — الصفحة ١٣٢

مشكل إعراب سورة « آل عمران »

شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ - 18 - وهو بدل من الشيء ، وهو هو . ويجوز أن يكون البدل بدل الاشتمال على تقدير اشتمال الثاني على الأوّل ، لأنّ الإسلام يشتمل على شرائع كثيرة ، منها التوحيد المتقدّم ذكره ، وهو بمنزلة قولك : سلب زيد ثوبه . ويجوز أن تكون « إِنَّ » في موضع خفض بدلا من « القسط » ، بدل الشيء من الشيء ، وهو هو « 1 » .

359 - قوله تعالى : بَغْياً بَيْنَهُمْ - 19 - مفعول من أجله ، وقيل :

حال من « الَّذِينَ » .

360 - قوله تعالى : وَمَنْ يَكْفُرْ بِآياتِ اللَّهِ - 19 - « مِنْ » شرط ، في موضع رفع بالابتداء . وقوله : فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسابِ خبره ، والفاء جواب الشرط ، والعائد على المبتدأ من خبره محذوف ، تقديره : سريع الحساب له . ويجوز رفع « يَكْفُرْ » على أن تجعل « مِنْ » بمعنى الذي ، وتقدر حذف « لهم » من الخبر .

361 - قوله تعالى :

وَمَنِ اتَّبَعَنِ - 20 - « من » في موضع رفع عطف على التاء في « أَسْلَمْتُ » . ويجوز أن تكون مبتدأ ، والخبر محذوف ، تقديره : ومن اتّبعن أسلم وجهه للّه . [ ويجوز أن تكون في موضع خفض عطفا على « اللَّهُ » « 2 » ] .

362 - قوله تعالى :

فَبَشِّرْهُمْ - 21 - خبر ( إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ ) ، ودخلت الفاء للإبهام الذي في « الَّذِينَ » « 3 » ؛ مع كون الفعل في صلة « الذي » مع أن « الذي » لم يغير معناه العامل ، فلا يتم دخول الفاء في خبر « الذي » حتى يكون الفعل في صلته ، ويكون لم يدخل عليه عامل يغير معناه .

( 1 ) الكشف 1 / 338 ؛ والبيان 1 / 195 ؛ والعكبري 1 / 75 ؛ وتفسير الطبري 6 / 286 . ( 2 ) ما بين قوسين زيادة من ( ظ ، ق ) . انظر : البيان 1 / 195 ؛ والعكبري 1 / 76 ؛ وتفسير القرطبي 4 / 45 . وفي حذف الياء من « اتبعن » انظر : معاني القرآن ، للفراء 1 / 200 - 201 . ( 3 ) في الأصل و ( ق ) : « الذي » .