مشكل اعراب القرآن — الصفحة ١٢٩

مشكل إعراب سورة « آل عمران »

نصب على النعت لمصدر محذوف ، تقديره عند الفراء « 1 » : كفرت العرب كفرا ككفر « 2 » آل فرعون ؛ وفي هذه القول إبهام للتفرقة بين الصلة والموصول « 3 » .

350 - قوله تعالى :

فِئَةٌ - 13 - أي : أحدهما فئة . وقوله تعالى :

تُقاتِلُ - 13 - في موضع النعت ل « فِئَةٌ » ، ولو خفضت « فِئَةٌ » على البدل من « فِئَتَيْنِ » لجاز ؛ وهي قراءة الحسن ومجاهد « 4 » . وتكون « أُخْرى » في موضع خفض .

351 - قوله تعالى : وَأُخْرى - 13 - في موضع رفع على خبر الابتداء ، وهي صفة قامت مقام الموصوف وهو « فِئَةٌ » ، تقديره : والأخرى فئة أخرى كافرة . ويجوز النصب فيهما على الحال ، أي التقتا مختلفتين .

352 - قوله تعالى : يَرَوْنَهُمْ - 13 - من قرأه « 5 » بالتاء فموضعه نصب على الحال من الكاف والميم في « لَكُمْ » ، أو في موضع رفع على النعت ل « أُخْرى » ، أو في موضع خفض على النعت ل : « أُخْرى » إنّ جعلتها في

( 1 ) معاني القرآن 1 / 191 . ( 2 ) في الأصل « مثل ما كفر » . ( 3 ) أراد أن الكاف في هذا القول قد دخلت في صلة الذين من قوله : إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَأُولئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ - 10 - وقد ردّ على مكي ابن الشجري في أماليه 2 / 448 ، بقوله : « كان الواجب على هذا المعرب - أي مكي - حيث أنكر قول الفراء أن يعتمد على قول غيره ، ولا يقتصر على ذكر قول مناف لقياس العربية . . . » ثم ذكر فهم أبي إسحاق الزجاج لقول الفراء ، وفهم علي بن عيسى الرماني له أيضا ، إذ جعلا الكاف في موضع رفع ، لأنها في موضع خبر ابتداء ، والمعنى : دأب هؤلاء كدأب آل فرعون والذين من قبلهم ، أو : عادتهم كدأب آل فرعون ، ولا يجوز أن يعمل في الكاف ( كَفَرُوا ) لأن صلة ( الَّذِينَ ) قد انقطعت بالخبر . ( 4 ) انظر هذه القراءة في البحر المحيط 2 / 393 ؛ وتفسير القرطبي 4 / 25 . ( 5 ) وهي قراءة نافع ويعقوب ، وقرأ الباقون بالياء . النشر 2 / 230 ؛ والإتحاف ص 171 .